孔子觉得这个家不能丧 ， 他选择向东周游列国 ， 希望能够重建家园 。当四处碰壁之时 ， 他选择播下种子 ， 开馆授徒 ， 有教无类 。
有些人为什么会对"丧家之狗"特别敏感 ， 在他们眼中"丧家之狗"四个字代表失败 ， 他们太在意成功和得失 。太在意结果 ， 自然就逃不过这四个字 ， 必会引发你的关注 。
你眼中看到的不是真相而只是你的心 。
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对于孔子来说 ， 他很清楚自己选择的这条路到底有多艰难 ， 圣人做事 ， 惟心正 ， 然事成不成 ， 那自有事之道 ， 怎么可能由自己控制呢？
那不是典型的功利吗？
当老子看到礼乐崩坏之时 ， 他选择骑牛西去 ， 因为他知道这是这个时代必须要经历的过程 ， 不是他可以改变的 。
当他西出函谷关时 ， 他又不忍心 ， 才有后世五千言的《道德经》 。
有人说那是尹喜强留的 ， 如果老子真心不想写 ， 强留能写出来吗？
老子为什么不忍心呢？
因为怕有人看不清大势 ， 最后困在执念之中 ， 妄为而苦 。
有些人说老子既然看的如此清楚 ， 为什么不选择和孔子一样去救万民于水火之中呢？而是选择西去呢？这是不是太不负责任了？
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持这样的观点之人和持孔子如丧家之狗一样的观点 ， 他们有一个共同特点：功利 。他们是以功成、功败 ， 以利己论人 ， 而不是以"心"论人 。
孔子若为了成功就不会选择周游列国 ， 而是选择向那些贵族妥协 ， 求取功名 。老子若为了成功也不会在西出时留言 ， 而是广为传播自己的观点 ， 使自己成名 。
他肯定不会说：不笑不足以为道 ， 而是告诉世人学他的观点有什么好处 。
肯定会像《鬼谷子》的开篇《捭阖》就说：观阴阳之开阖以命物 ， 知存亡之门户 ， 筹策万类之终始 ， 达人心之理 ， 见变化之朕焉 ， 而守司其门户 。
或像《孙子兵法》的开篇《始计》就说：兵者 ， 国之大事 ， 死生之地 ， 存亡之道 ， 不可不察也 。
传递的理念很简单：学我这个很重要 ， 有用 ， 有大用 ， 学了有好处 ， 所以你要学 。
老子造了一个“道”的概念 ， 这是一个核心概念 ， 结果他在描述“道”的时候说我也说不清楚 。这种情况在《鬼谷子》、《孙子兵法》中有吗？别说在这两部书中没有 ， 哪怕放到现代也是不可思议的 ， 你向别人表达观点 ， 最后你告诉别人那个核心观点自己也没有研究透 。
这不是削弱自己的表达力吗？减少吸引别人的力度吗？
所以老子对自己、对世界看的一清二楚 ， 他知道自己该做什么 ， 不该做什么 ， 能做什么不能做什么 。
向西就是他能做的 ， 留下五千言就是他能做的 。因为老子认为：圣人无常心 ， 以百姓之心为心 。
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老子心怀百姓 ， 但是能做的只有西去 ， 而不是逃避 。有些人说这是老子伤心地离去 。
老子为什么要伤心？这是大势 ， 怎么会被人力所改变呢？伤心从何而来？
说老子是伤心地离去之人 ， 大多是儒门中人 ， 因为孔子并不认为圣人无常心 ， 以百姓之心为心 。他认为百姓之心是可以改变和教化的 ， 可以变成一心的 。
孔子为什么办私塾 ， 而老子为什么连个正式亲传弟子都没有呢？如果你跟了孔子不认真学 ， 孔子是会骂人的 ， “朽木不可雕也 ， 粪土之墙不可圬也” 。大体原因就在这里 。
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