“忍辱”究竟是什么意思，至今为止人们还是弄不清，道不明。“忍辱”从字面上理解，就是强撑违逆，硬吞苦果，忍耐羞辱。
所谓“忍字心头一把刀”，一个人如果不能忍受违逆之事，那么别人的一句话，一个行为，甚至一个眼神，都能激发内心的嗔怒，容易因一时愤慨，酿下大祸。
现实中很多血气方刚的人，时常秉承着“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的处事原则。
他们一致认为“忍辱”就是懦弱、退缩的代表，故而十分蔑视“忍辱”的行为。这种见地显然是十分片面肤浅的。
事实上，“忍辱”才是人生真正的“劝世之方”。
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昔日我曾受某寺庙主持邀请，参加了一场名为“以忍为力”的主题法会，在开示过程中，那位主持将“忍”视为一种道德修养，是信众修持菩萨道所必修的科目之一，更是每个人必须拥有的能安于实相、敢于担当、善于化解的无上智慧。
“不忍”容易触犯“五毒”，即“贪嗔痴疑慢”，见不得他人利好，受不了别人挑衅，心胸小，容不得别人一点过失。
由“怨恨恼怒烦”诱发出“忧思惊恐悲”，身心俱疲，诱发疾病，这便是“不忍”所带来的果报，其危害不容小觑。
忍辱不是忍气吞声，而是人要胸怀宽广，有“海纳百川，山承万物”的雅量，才能身心健康，平和喜乐，否则因不忍而自招烦恼，那才是真正的骑虎难下，求福无门了。
一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱
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每逢提及“辱”字，人们第一时间想到的就是“羞辱、侮辱、耻辱”这些带有贬义的词语。
认为别人欺负自己、打自己、嘲讽自己，总之对自己有各种不利好的行为，那就算是在“辱”自己。
这是世俗对于“辱”的认知，那么佛家是如何看待“辱”的呢？
从佛法角度来讲，“辱”并非单纯指身心遭受伤害。而是“一切不如意，受一切痛苦”都是辱。
譬如：生老病死给人带来了烦恼，这便是来自自然规律的“辱”；事业上“创业未半，而中道崩殂”，让自己心力憔悴，饱受精神折磨，这便是生活给予自己的“辱”。
这些“辱”固然难堪忍，但是靠发脾气，宣泄情绪就能消除负面影响吗？显然不能。
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我们生在娑婆世界，即是苦乐善恶，各自参半，面对那些不好的事情，光是一念嗔怨，只会雪上加霜，火上浇油，让事态越来越难以收拾，徒增不必要的麻烦。
面对不堪，唯有忍辱，忍辱并不是完全讲侮辱，也不是让我们忍气吞声，甘为违逆的“阶下囚”，而是在忍辱过程中修炼自己的心，静心，平常心，随缘心。
要想求得内心宁静祥和，没有不平之气，没有烦恼，就要学会忍辱。忍辱，才能成就自己，“万毒不侵”。
忍到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，忍到“忍辱”成了身体里的潜意识和习惯，才会真正的解脱自己，得到思想道德上的成就，进一步达到智慧的升华，让自己到达离苦得乐的彼岸。
忍辱的五个层次，看看你在哪个层次
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在佛家，忍辱法门一共分为五个层次，从忍力大小上来划分，依次是：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。
生忍即指生命违逆之事出现时，人们逃避无方，只好强撑着将其忍耐下去，这种忍耐多半出于外力的压迫，在忍辱的过程中时常让人心神慌乱，痛苦不堪，因此叫生忍。
力忍则是指恶缘逆境出现时，借助外力作用来化解其痛楚。
例如：逆境加身时，人们可以修随缘法门，借用随缘的力量来消磨烦恼；又或者当内心犯“贪嗔痴”时，可以借佛法佛号的力量把内心的邪祟压下去。
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