一、《出师表》中的理想光芒
自古道：文章憎命达。似乎有道理，就连《史记》的作者司马迁都说过：盖西伯（周文王）拘而演《周易》；仲尼（孔子）厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》……
想来是不会错的，没有生活磨砺，没有生死几回经历的人，是绝难写出好文章。就算有磨砺，拥有好文采，倘若一旦官居高位或是天天操劳天下大事，或天天关心兜里钞票增减啥的，就算想写，也没那时间和心境。所以“文章憎命达”，几乎成了一种定论。
但凡事就没有绝对，因为在三国时期，就曾推翻过这个定论。一篇全文仅624个字的文章横空出世，一举创造出了18个成语！这就是诸葛亮的《出师表》！
诸葛亮写《出师表》时，已是贵为蜀汉丞相，其实相当于是蜀汉的隐形一把手了，要论忙，谁有诸葛亮忙？作为臣子来言，若论“命达”，谁能比得上诸葛亮？从出山至最终星落五丈原，生前赞誉一片，死后更是成为了千古名臣的代言词，地位之高无人能出其右。
那么为何如此“命达”的诸葛亮，能逆转“定论”写出了《出师表》呢？这个问题既简单又深奥。简单来言就是诸葛亮深受刘备托孤之重，为了复兴汉室而负重前行，辅佐着不成器的刘禅，在这种重压之下，才终于沥血成章！
但若论复杂，却是一言难尽，既有当时三国间的大环境因素，更有蜀汉内部环境因素，还更有诸葛亮的自身的因素。但起决定作用的毫无疑问，就是诸葛亮自身的因素，概括来言就是诸葛亮身上的“理想光芒”！
诸葛亮毕生的理想，就是要复兴汉室，为此未出茅庐，便为刘备制定了“三分天下”的战略，但终极目标却是要一统天下——三分是为了一统！故而诸葛亮随刘备屡败屡战，九死一生，直至刘备白帝城托孤——这本是千古君臣佳话，其实就是刘备和诸葛亮这两位“理想主义者”的交接，可惜却被如今的许多人歪曲得不成样子！
那么，歪曲者是否读过《出师表》呢？因为这篇文章，浓缩了诸葛亮一生的精华，闪烁着耀眼的理想光芒，还是读一读吧，让光芒刺破心中的阴霾，驱散一片死黑，让理想重新回归，须知没有理想光芒照引，那么现实就无从谈起，只会是一片死黑！这其实就是为何“命达”的诸葛亮，能写出《出师表》的真正原因！
二、从《出师表》中的18个成语说起
为了更形象的阐述《出师表》中的理想光芒，咱就另辟蹊径，从《出师表》中的18个成语逐次说起。
第一个，危急存亡：这个成语出自《出师表》的开篇，点明了当时蜀汉现实异常严峻，但蜀汉内外，却拥有一大批为理想而奋斗的人，究其原因是因受到刘备的感召，为报答刘备。用一句话概括就是，为理想而奋斗的人，从不惧现实的残酷！
第二个、三个，妄自菲薄，引喻失义：这是对刘禅的期待，希望他如刘备一样，不要恐惧和沉迷现实，失去进取之心，要如刘备一样有远大目标，使蜀汉的理想光芒不要熄灭！
第四个、五个，陟罚臧否，作奸犯科：犹如诸葛亮提出三分天下是为了最终一统天下一样，这第四个和第五个成语，是现实中的手段，即赏罚褒贬分明，对害群之马，要坚决打击！
第六个、七个，裨补阙漏，有所广益：同样是现实中的手段，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等人，因为这些人能增加蜀汉的正能量，跟打击那些害群之马是对应的。
第八个，九个，亲贤远佞，计日而待，前面这个成语是脱胎于“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，并举例汉桓帝和汉灵帝失败的例子，让刘禅引以为鉴，只要做到了亲贤远佞，那么汉室复兴的理想就“计日而待”，其实就是对现实手段的总结性概括。
第十个、十一个、十二个、十三个、十四个，苟全性命，不毛之地，庶竭驽钝，斟酌损益、有所兴革：这几个成语都来自于诸葛亮随后的自我回顾，其实里面还有几个成语，比如“三顾茅庐”等，但这个属于刘备创造的。
总之，诸葛亮的这段自我回顾，就是告知刘禅，我诸葛亮就是受到了你老爸刘备身上那股为实现理想而愈挫愈奋，年近半百，依百折不回的劲头，而出山辅佐的！并且从此这也成了我诸葛亮的理想，那就是“兴复汉室，还于旧都”！
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