文章插图
每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今日是《大学》日课第24讲。欢迎你留言交流。
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
本章是举例说明一言偾事，一人定国。
尧舜，古代的圣王；桀纣，皆亡国暴君。他们统帅天下，或以仁，或以暴，百姓也随之行仁，或变得暴戾。
为政必要言行一致，为政者贪污，却命百姓不贪污，百姓怎么可能服从。人君一身，乃百姓的表率。所谓上行下效，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。虽说为政离不开法律制度、监督管理，倘若凡事都要依靠监管方能实施，而没有内心的自觉，即使是再完美的制度，也是一厢情愿。
是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。
这就是将心比心，推己及人。虽说在上位的君子教人为善去恶，是其职责所在，也要先反诸身，自家有这善，然后责成人，劝勉他为善；自家没有这恶，然后说人不是，使人改正其恶，这是推己及人，也即是恕道。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
倘若自己不能有善而无恶，却责成别人为善，正人之恶，这便是存乎己身不恕了。倘若如此还能使人心悦诚服，并晓喻他人为善去恶，绝无此理，所以说未之有也。《章句》言：
有善于己，然后可以责人之善。无恶于己，然后可以正人之恶。皆推己以及人，所谓恕也。不如是，则所令反其所好，而民不从矣。
推己及人，人若不能修身而教于家，也难成教于国。己立立人，己达达人。领导者与管理者，何必远求什么管理驭人之术，只要反省修身以教于家，推己及人即可，所以说齐家是治国的根本。
加入尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
温故知新
论语孟子温故
声律启蒙
【 向善|向善，由自身做起，推己及人】家风传承
推荐阅读
- 如何看待《聊斋志异》作者蒲松龄对其自身命运三苦的解读?
- 楚汉|为什么像韩信这种有经天纬地之才的人，早年他却连自身的温饱问题都解决不了？
- 慎言慎行，性格即自身
- 三国两晋南北朝|汉末三国时期没有死于战阵之上，却死于自身性格弱点的几个人物
- 天龙中的四大恶人，其中三个人心向善，但为何结局都很凄惨？
- 远离“养不熟”的人，距离是对自身的保护!
- a8346|三本时空穿梭小说，穿越诸天万界，掠取资源，追求长生，修炼自身
- a514|高情商的人都经常做这三点来提升自身价值，学到了你的价值想不提升都难。
- 好玩|好玩的折纸飞镖，赶紧带娃做起来~
- 杀少正卯|孔子劝人向善，但他杀了少正卯，还要暴尸三天，这么狠毒吗？