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既然诸家注者都可以站在自家立场，解老注老“成一家之言”，我们为什么要固守原有排序，不可以挣脱原有结构模式，而找到一条更好的阅读捷径呢？
事实上，老子的原作早已失传，即便是现行最早、但出土最晚的郭店楚简《老子》，也是经过不知几代几人之手传抄的，既不分道经、德经，也与现在流行排序不同。而成书最早、流传最广、影响最大的河上公《道德经章句》，也是按照他自己的偏好整理安排的编排顺序，至于为何这么排序，那就不得而知了。
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所以，《道德经》之所以难懂，除了经书的文字古奥且一言万端之外，还与后世注家的个人主张有关，更与章节顺序的编排有关。所以，要想打开思路，更好理解《道德经》，应该把第二十五章作为第一章来阅读，然后回过头再按照原有顺序读下去。至于“道经”与“德经”杂乱，哪些应该归属“道经”，哪些应该归属“德经”，甚或哪些应该划入“道德经”，我们可以做进一步的探讨。
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