鼓楼的晨钟，划醒了黎明的天幕，白塔的铃铛，摇曳出金太谷的繁华。康熙、乾隆年间，晋商凭借四通八达的地域优势，聪慧守信的经商精神，货通四海，财源广进。总是这样，每一绺岁月的波痕，都可涟漪出秧歌爱好者的创新。于是，秧歌也在原有歌舞的基础上，出现了角色的装扮和完整的情节，孕育出戏曲化的胚胎。
文章插图
道光年间，晋商“汇通天下”的壮举，不仅驮来黄灿灿的金子，白花花的银子，映亮太谷的天空和大地，让太谷有了“中国的华尔街”之美誉。也载来众多民间艺术形式，什么晋剧、采茶戏、莲花落等剧种渗入，为秧歌兼收并蓄，博采众长，交流融合，健康发育构建了舞台。从唱腔，到内容都有了进步，有歌有舞有说融为一体的表现手法，更使秧歌丰富多彩，风姿绰约，丰满葱茏。
太谷秧歌，虽说出自泥土，但质本洁来还洁去，一方净土藏风流。因此民众喜闻乐见，朴实的方言，好学易唱，雨落青瓦般，荡漾民间，叮咚有韵，清澈明晰。如眼下深秋的树叶，逐渐泛起金黄的色彩，欲作出成熟的展示。秧歌终于告别踩街时代，在乡间庙会，丧葬仪式的舞台上，袅袅升腾，一股泥土气息的音乐在时光中婉转，野玫瑰散发出幽幽清香，成为一种以太谷方言为韵味的地方小戏。
文章插图
太谷秧歌，从民间小调到登上舞台，虽在形式上有了很大飞跃，但内容始终以农村生活故事，民间习俗，传闻轶事等为题材，基本上一戏一调，是现实生活的再现。广阔田野，虽良莠遍地，但也有少量荆棘参杂。同样，太谷秧歌，有表现人与人之间互谅互解的《偷南瓜》；有歌颂情窦初开的少女，对美好爱情憧憬向往的《送樱桃》；有展现晋中一带，正月十五闹元宵，社火缤纷，场景热闹的《游社社》；也有反映农民夫妇从事生产，雕琢生活，引发矛盾的《割田》……这些秧歌精华，这些具有鲜明地域特色的剧目，不能不让人惊讶，这是多么富有生活情趣，富有乡土韵味的民间艺术！这些沾尘而生的秧歌剧目，是农家院，开满牵牛花的篱笆；是大田里，收获完庄稼的柴垛；是屋顶上，烧熟饭菜的炊烟；是黄昏时，乡间朦胧的景色。秧歌，分明就是黄土地上红扑扑的高粱，亮汪汪的玉米，黄澄澄的谷子，就是农家人精神生活的调料。继往开来的历史，经秧歌艺人，社会环境的规整修剪，将混入精华中的鸦片，剔除摒弃，让秧歌这棵独特的野玫瑰，茂盛繁密，蓄满阳光，正直向上。
太谷秧歌，是人们对愿望的表达，对前景的向往，对情感的释放。形式和内容的呈现，要靠秧歌表演者的有声语言和肢体语言展现。方言，就是男人粗布衣上的扣疙瘩，是秧歌语言最美的标签。正如有文所撰“秧歌，只有用太谷方言演唱才有韵味”。曲调，是女人棉麻斜襟袄上的刺绣花，简约、明丽、跳动、通俗，是秧歌的特质。
文章插图
秧歌的余音，在历史深处绕梁，接踵而至的艺人面庞，此起彼伏，辉映在秧歌发展的历史上，他们执着，坚守，对秧歌的呵护，培育，发展，痴迷，挚爱让人钦佩。涌现出“大要命”、“二要命”、“三要命”等顶尖艺人，“香蛮旦”、“电光丑”等民间大师，刘丁英、籍红玉、杨建桃、董艳艳等优秀演员……那极富生活情趣的语言，通俗直接的表白，内藏哲理的深意，伴以简约的曲调，渗入锣鼓、铜嚓的打击，弦乐的加入，丰富的节奏，经他们声情并茂的演绎，沧桑纯净嗓音的渲染，虚词的嵌入，儿化的连缀，舌头的卷曲，嘴唇的碰撞，气流的释放所滋润，他们让骨感的风尘，有了柔美的气息，让现实的烟火，弥漫出浪漫的情怀。使纯朴洁净的愿望得以尽情表达，知足常乐的内心得以恰如其分反映。
太谷秧歌这朵野玫瑰，注定要经历雨雪风霜，虽然在历史的河床上有过搁浅，但新中国的成立，乡土文化的挖掘，多元化艺术的繁荣，让它老树开新花。从晋中唱到雁北，从雁北唱到关外，从宋元唱到现在，在光阴荏苒中，太谷秧歌不断被民间艺人传承、革新、补充、发展、加工、创新，剧目和曲谱达到三百余个，成为三晋大地上一枝独特的奇葩，傲然而放。
推荐阅读
- 中学部精品课程巡礼之张丽芳老师墨韵飘香
- 南陵小荷初绽放，黄梅飘香进校园
- 翰墨飘香展风采——姚卫东书法作品欣赏
- 翰墨飘香——记郑州市第一二二中学书法社团
- 翰墨飘香展风采——宋兆敏书法艺术作品欣赏
- 翰墨飘香展风采——张国洪书画艺术作品欣赏
- 慈善书画迎新春 笔墨飘香添年味
- 皖西南的那一座圣山
- 《新世界》要不是冯青波落难，还不知柳如丝的社交本领这么强
- 东安：诗词书法进校园 翰墨飘香尽芬芳