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由于古代中国没有现代科技可以对每个人实行有效监管，先天性的政权体制缺陷加之人口众多和土地广阔，使得古代社会的人口流动十分频繁而且复杂。一旦进入城和乡之间的广阔“江湖”，法律和礼仪也就失去了效力，暴力或者说由此催生的秘密社会的规矩成为掌控“江湖”的工具。
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还记得我们小时候看得许多电影电视剧里，无论是《三国演义》的刘关张三兄弟还是《水浒传》中的一百零八将，都出现了结拜的现象，“桃园结义”更是成为流芳千古的故事。但这两部作品里的“江湖”依旧是通过文学手段撰写出来的江湖，并不是真正意义上的“江湖”。而最能够体现江湖特点的当属清朝时期出现的“天地会”及其相关口令。在天地会内部有着复杂的规章要求，但是大部分都和讲义气有关，而这也体现出在江湖中讲兄弟义气是十分重要且根本的事情。结义誓词和规章要求中也多次出现“有福同享有难同当”这样的话语，并要求每个人遇到天地会其他成员时，不但不能打劫对方反而要无条件的帮助对方渡过难关。
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但这种义气仅仅是群体内部的事情，当他们面对非帮派成员时，一套套的相关江湖“俗语”便应运而生，成为只有内部成员才了解的成规。例如天地会曾规定：“陆路打鹧鸪（即抢劫），须要先试其来历，未曾入洪门、并无牌号，乃是风仔，然［后］下手。如有不分，误打洪英（即洪门内部成员），不可乱为。如有不依者，神明鉴察，即诛灭”。由此可见，江湖成为了一个团体内部相对团结，但一个个团体之间却充满着暴力和血腥的社会。
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江湖文化虽然游离于正规社会之外，但两者却并非泾渭分明，江湖文化早已随着人与人之间的交流而到处传播，并与正统文化发展融合。袁世凯和蒋介石同样也在其执政时期与其他军政要人拜把子结义，难道这不是“江湖气”的延续吗？1.李恭忠：《“江湖”：中国文化的另一个视窗——兼论“差序格局”的社会结构内涵》，《学术月刊》2011年第11期。2.李恭忠：《结义：近代中国的“社会”想象》，《南京大学学报》2017年第6期。（作者：浩然文史·刘越）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！
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