柳下惠坐怀不乱的故事广为流传，后人将其树立为正人君子的典范。实际上，“坐怀不乱”对于柳下惠来说太小儿科了，“坐怀不乱”并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面连孔子和孟子这两位大佬都极为推崇。
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柳下惠，春秋时期，鲁国人，与孔子是老乡，但他要比孔子早一点。柳下惠，姬姓，展氏，名获，字子禽，鲁国柳下邑（今属山东省济宁市邹城市）人。他“坐怀不乱”的故事被后世广为传颂。孔子和孟子都是他的小迷弟，孔子认为他是“被遗落的贤人”，孟子尊他为“和圣”。那么，柳下惠到底干了什么，值得孔子和孟子这两位圣人如此追捧呢？
【 来说|“坐怀不乱”对于柳下惠来说太小儿科了，真实的柳下惠，更是出彩】
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在《论语》中记载，柳下惠在鲁国做师士（一个掌管刑罚狱讼之事的官职勉强比作现代的司法部长或最高法院院长）时，他刚正不阿人，三次上台，三次都被罢免下台。人曰：“子未可以去乎？’曰："直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”翻译过来就是，有人问他为什么不跳槽到别的诸侯国？柳下惠回答说：“自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁国也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？”
以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是柳下惠的人格。柳下惠选择坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。这才才是柳下惠最高的一面，孔子和孟子才将其标榜为自己的偶像，甚为追捧。
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关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
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关于柳下惠“坐怀不乱”的故事，有人质疑他的真实性，认为这就是后人编造的。孔子都说“食色性也”，将一个异性抱于自己的怀中，孤男寡女的，怎么可能做到不乱？这貌似很不科学。故此，调侃柳下惠的议论层出不穷，有说柳下惠是不敢乱；更有甚者说他想乱乱不起来的，总之，语不惊人誓不休。
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实际上，我们真的不用质疑这个故事的真实性。真如上面所说，像柳下惠这样一个正人君子，刚正不阿，为了自己原则，连官都不做的人，这么一个严于利己的人，岂会贪恋美色！更何况，根据史书记载，他活了100岁，这么高寿的一个人，岂会贪恋美色！因此，我们大可不必质疑这个故事得出真实性，而是要学习他高尚的品德。各位，你们认为呢？
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