那么儒家三子当中的荀子，他对于此又是什么态度呢？荀子在《荀子·臣道》里面写道：
“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。”
什么意思呢？就是作为一个臣子，他做事的标准不在于是不是听从了国君的话，而在于是不是能够帮助国君把天下治理好，如果说你能够帮助国君把天下治理好，就算是你当着他的面怼他也是没有关系的，因为这叫做“忠”；反之，如果你把国君交给你治理的天下搞得稀烂的，就算是你什么话都听国君的，那你也还是一个不合格的臣子，因为这叫做“谄”。
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荀子的态度比孟子稍微温和一点，主张“制天命而用之”的荀子喜欢讲究“实践是检验真理的唯一标准”，所以他觉得你支持还是反对国君的命令不重要，关键是你把国家的事情是做好了还是做坏了。
也就是说，如果你把天下治理得很好，这个国君傻愣愣的要杀你，你当然要反对啊！你杀了我，天下以后怎么办？
【 进一步|君要臣死，臣不得不死，是儒家的传统吗？】所以我们从以上的这些内容来看，儒家他并没有这种“君要臣死，臣不得不死”的变态思想，这是后来的学者和当权者强行加在儒家身上的枷锁，儒家讲究的“平天下”，讲究的是为万世开太平！一朝一代的兴衰荣辱，何足道哉！
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