大家好，我们的星河讲历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。历史的长河缓缓流过，有些人有些事过去了便消逝了，而有一些却让我们难以忘怀，让小编带你走进历史的长河里遨游吧！
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在现代社会，我们评判一个人有没有“文化”，常常是先看“学历”。一提名校博士？那妥妥的“文化人”！一说小学毕业？那自然是“大老粗”！但是很多时候，先入为主的刻板印象，可能会妨碍我们对一个人的真实认知。而“文化”也从不只是体现在“学历”上。就拿明朝开国皇帝朱元璋来说——因为他出身低微，没上过几天学，所以后世很多人对他的印象都是“不识字”“没文化”，还喜欢打压文化人。事实真的如此吗？要说朱元璋没文化，史料中也确实能找到一些“佐证”——比如，朱元璋登基之后，颁布过一道清查户口的圣旨，画风是这样的：“如今天下太平了也，只是户口不明白俚……我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军……”还有史料记载，洪武年间，倭寇侵扰沿海群岛，地方官上报此事，朱元璋发布这样一道圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”在曲阜孔府碑林中，有一块立于洪武六年的《朱元璋与孔克坚、孔希学对话碑》，画风同样清奇。文中多有类似于“你家里再出一个好人啊不好”，“少吃酒，多读书”等像百姓拉家常式的句子。在众多神圣庄严、字句严谨的石碑中，朱元璋的“白话碑”着实有点突兀。
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但是，这些毫无章法的大白话是否能证明朱元璋“没文化”呢？恐怕不能。因为这除了跟朱元璋的个人表达习惯有关外，还跟当时的文化背景脱不开关系。在明朝之前，蒙元统治阶层多不通汉语，所以培养了大量翻译员，即“舌人”或“通事”，来帮助他们传达指令。而这些翻译员的汉语水平有限，也没有很深的文学功底，所以就采用简明易懂的白话进行翻译，如此便形成了“白话讲章”“白话公牍”。据说元朝理学大家吴澄在给皇帝讲《资治通鉴》时编写的讲义，也都是当时流行的白话文。这种背景下，整个元朝，圣旨和高级公文往往是用汉语白话文传达。而明朝建立后，几乎是自然而然地承袭了一些前朝的表达习惯。不光是朱元璋，当时的官吏百姓，可能都不觉得白话诏书有什么不妥。那么重点来了，朱元璋的文化水平到底如何呢？其实，他很早就意识到了自己的文化短板，所以从他当上义军统帅后，就开始如饥似渴地读书学习，虚心求教。当上皇帝后更是披星戴月，手不释卷。学习效果如何呢？来，翻开《明太祖实录》，我们感受一下他的谈吐水平——在要求国子生兼习骑射时，他说道“文足以经邦，武足以敬乱。尔等虽务文学，亦岂可忘武事哉，《诗》曰‘文武吉甫，万邦为宪。’惟其有文武之才，则万邦以之为法矣。”在讲到灾异祥瑞时，他拿宋真宗说事，“宋真宗亦号为贤君，安相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕。厥后，澶渊既盟，大臣首启天书以侈其心，群下曲意迎合，致使言祥瑞者相继于途，献芝草即三万余本。”在讲到大臣要尽职尽责时，朱元璋又拿宋朝范仲淹作比，“昔范文正公凡日之所为必求与食相称，或有不及，明日必补之，其心始安。贤人君子于国家尽心如此，朝廷岂有废事，天下安得治？”……史书中，类似这种引经据典的训话非常多，从四书五经到兵书阵法，从历史典故到天文星占，朱元璋都能信手拈来！
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此外，朱元璋的文字水平也不差。朱元璋的存世手稿中，有一首诗作的初稿和修改稿都被留存了下来——初稿为：野人朝阳缝破衲，夜月吟风景自纳。山深树密未见人，浩气九天光周匝。山人终岁栖岩谷，石径苔深坐茅屋。身形似鹤槁灰如，心地一同渊水绿。修改稿中，最后两句被改为：“去来绝迹亦何宗，心地长同渊水绿。”诗风虽然质朴，却写出了寺僧隐居山林、心如止水的生活状态，这水平，也不逊于一些职业文人吧？朱元璋不仅热衷写诗作赋，而且经常与文人学士进行文字应酬。刚下徽州，朱升请求题字留念，朱元璋亲笔为之书写“梅花初月楼”的匾额。刘基因病致仕、张美和告老还乡，他都撰文赐之。罗复仁休致，他赐以布衣，题其裾曰：“性虽粗率，忠直可喜，赐此布衣，放归田里。”一些亲近的臣僚病故，他也都亲自撰文祭悼。刘基曾形容他说：“钦惟皇帝……万机之暇，作为文章，举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远。”
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