比如第十九章“宋公明私放晁天王”，宋江显露的就是一身游民文化中的江湖任侠风气。
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图| 游离于庙堂和江湖之间的宋江
什么是任侠？
带着这个疑问，接下来我们就要说说中国的任侠文化了。
中国传统社会中的任侠文化
说道任侠文化，我们不得不从两千多年前的周代社会说起。
周代的中国社会形态，是以世袭制的贵族为主导的分封制体系。周天子将天下分封给宗族和有功之臣，构成以氏族国家组成的联邦体制。社会是世袭氏族以周礼为基础的宗法体制，政治是以血缘为基础的世卿世禄，经济是氏族共同的井田邑里。所有的一切，都以氏族血缘为纽带，只有宗族关系，没有独立的个人的空间。
进入到战国时期，各国纷纷变法，官僚政治建立，旧有的宗族政治瓦解。
政府的法治，总是有力不可及的地方，法治的真空，一定会有隐形的力量来填补。这种填补法治真空的隐形力量，就是民间的政治社会。政府政治是高悬的庙堂，民间政治就是偏远的江湖。
在社会制度的新旧交替中，一部分栖身于旧有贵族关系网络中的武士，由于没有被新的制度编入吸收，他们又不至于沦落成为种地的农民，因此，成为了第一代脱离社会主流之外的游民。
这些游民在新旧社会交替的真空中游离，寻找新的个体间的联系方式，构建了一套新的民间社会人际关系规则，这就是任侠风气。
由此构建的民间社会，就是游侠社会。
所谓任侠，就是任气节、行侠义，人与人之间基于知遇相互结交。他们行武用剑，重承诺，轻生死，以“滴水之恩，涌泉相报”的原则往来。
用今天的话来说，就是重哥们儿义气。
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图 |任侠文化，已经在中国社会根深蒂固
义字当头，任侠者之间，没有严密的组织，合则留，不合则去；没有繁文缛节的约束，只凭借人与人之间的交情。就这样，构建起了一套传承至今的民间社会势力。
例如，司马迁在《史记·季布栾布列传》中写道：
“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。”说的是楚国人季布，为人有任侠之气，在楚国很有名。
“得黄金百斤，不如得季布一诺。”说的是，得百斤黄金，不如得季布的一个承诺。这是成语“千金一诺”的出处，是季布自身任侠之气，重承诺的体现。
《水浒传》中，梁山好汉们也是靠任侠之气建立的情感连接。梁山好汉最初的精神信条，应该是从“七星聚义”，以“义”为盟，开始的。
宋江，拧巴的个人困境
一部好的文学作品，必须有足够的“矛盾冲突”。从人物内心的“矛盾冲突”折射到时代和社会。
宋江身上就有这种“矛盾冲突”，所以造就了他拧巴的精神性格。
《水浒传》中宋江身上的这种属性，造就了人物的结局。这种“拧巴”的属性，在宋江一出场，或许就能窥得一二。
《水浒传》宋江出场的一段描述：
年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
施耐庵介绍宋江，即可以像萧何一样，舞文弄墨精通吏法，又可以像孟尝君一样，结交江湖义士。
在古代，这种情况是很危险的，领导都希望自己的属下，安安分分的守在自己的一亩三分地埋头工作。没有领导会喜欢一个将自己标榜为孟尝君的属下，唯恐得到个“天下知有孟尝君而不知齐王”的后果。
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图 |身有江湖气的宋押司
宋江有一句口头禅，就是自称“小吏宋江”。
为何宋江总是强调自己是小吏呢？
这就要从“小吏”这个官职说起了，宋江总是强调自己是小吏，一方面是对他这官职的不满，另一方面是对自己空有一身才华，却不能施展的自嘲。
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