导读：浙东地区的民风重现实、讲事功 ， 以陈亮为代表的南宋事功学派的兴起 ， 与这种民风以及当地社会经济的发展状况密切相关 。这种风尚一直传承至今 ， 成为当地人务实创新、发展商业、敢为天下先的精神之源 。
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醉里挑灯看剑
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑 ， 梦回吹角连营 。
八百里分麾下炙 ， 五十弦翻塞外声 。
沙场秋点兵 。
马作的卢飞快 ， 弓如霹雳弦惊 。
了却君王天下事 ， 赢得生前身后名 。
可怜白发生！
陈亮（1143—1194年） ， 南宋思想家、文学家 ， 原名陈汝能 ， 字 同甫 ， 号龙川 ， 学者称为龙川先生 ， 婺州永康（今浙江永康）人 。他才气超迈 ， 喜谈兵事 。
宋孝宗乾道五年（1169年） ， 上《中兴五论》 。淳熙五年（1178年） ， 再诣阙上书 ， 极论时事 ， 反对和议 ， 力主抗金 ， 遭人嫉恨 ， 两度入狱 ， 出狱后志气益励 。淳熙十五年（1188年） ， 第三次上书 ， 建议由太子监军 ， 驻节建康 ， 以示锐意恢复 。宋光宗绍熙二年（1191年） ， 被人诬告 ， 第三次下狱 ， 次年出狱 。绍熙四年（1193年） ， 被宋光宗亲擢为 状元 ， 授签书建康府判官公事 ， 因长期“忧患困折 ， 精泽内耗”,未及就任而逝 。陈亮死后 ， 好友辛弃疾作《祭陈同父文》以纪念 。
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陈亮倡导经世济民的“事功之学” ， 提出“盈宇宙者无非物 ， 日用之间无非事” ， 指摘理学家空谈“道德性命” ， 与 朱熹友善 ， 论学则冰炭不相容 ， 曾进行过多次“王霸义利之辩” 。这里有必要介绍一下长期以来被程朱理学遮没、倡导“外王”之学的 浙东事功学派 。
与朱熹理学、陆氏心学同时 ， 浙东地区的学者也异军突起 。前有吕祖谦与朱熹、张栻并称“东南三贤” ， 后有叶适跟朱熹、陆九渊鼎足而立 。与朱熹、陆九渊专注于心性道德的“内圣”之学不同 ， 浙东学者更侧重于经世致用的“外王”之学 ， 更加关注社会现实 ， 重视历史经验 ， 强调建功立业 ， 由此形成了独具特色的“事功学派” 。这个学派大体处于宋代思想发展的主脉之外 ， 但却有声有色 ， 影响深远 。
吕祖谦（1137—1181 年） ， 字伯恭 ， 婺州（今浙江金华）人 ， 人称“东莱先生” 。由他创立的“金华学派” ， 在当时极具影响力 ， 开启了浙东学派的先声 。吕氏家学的基本特征是“ 不主一门 ， 不私一说” ， 这种特点被吕祖谦发扬光大 ， 形成了宽容宏大、兼收并蓄的治学风格 。
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丽泽书院
吕祖谦尤其擅长史学和文献学 ， 主张 明理致用 ， 反对空谈阴阳性命 ， 对外力主抗金 ， 对内改革弊政 。他创建了与岳麓书院齐名的 丽泽书院（取《易经》兑卦“丽泽 ， 兑；君子以朋友讲习”以命名 ， 在今金华城东丽泽弄一带） ， 培养了大批学者 ， 一直影响到明代的学风 。
在金华东南的永嘉（今属温州）地区 ， 也形成了一个以提倡“事功之学”为主要特征的学派 ， 因其代表人物薛季宣、陈傅良、叶适等都是永嘉人 ， 所以又称“永嘉学派” 。该派主张“开物成务 ， 道在物中” ， 重视现实 ， 重视事功 ， 批评理学和心学 ， 注重发展经济 ， 富国强兵 ， 继承并发展了传统儒学中“经世”和“外王”的思想 ， 使儒家学说不至于完全陷入纯讲个人心性修养 ， 构成了南宋儒学的一个重要侧面 。
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