中秋节习俗颇多，其中也不乏歌舞之类，歌舞在中国文化中占据着独特的地位，历朝历代的统治者和贵族们都非常热衷歌舞，把这个当做是一些重要场合，或者是宴席的娱乐项目，还有很多文人致力于开发更多的歌舞种类。
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歌舞与诗词音律是有着重要的联系，在唐朝的时候，中国的歌舞迎来了黄金时期，这段时间不仅国内的传统歌舞得到很大的发展，唐朝的包容，让各地的外族文化进入到国内，像胡旋舞这种异域风情也在国内流行起来。
从唐朝歌舞的集大成之作《霓裳羽衣曲》，看其在中国文化的地位
不过人们现在提起唐朝歌舞，自然是忘不了那个著名的《霓裳羽衣曲》，它被认为是唐代歌舞集大成之作，是唐明皇中秋游月宫时所作，对后世有着重要的影响，它是唐代歌舞大曲的代表，所谓的大曲，就是指一些大型的乐曲，商周时期大曲就已经开始发展起来，到了汉代，这种乐曲也成为宫廷演奏的主要乐曲。
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在汉与魏晋时期，中国的乐曲开始朝着清乐方向发展，以清雅为主，随着这一时期佛教的兴盛，来源与佛教很多音乐，与中原的传统清乐结合，在隋唐时期，文化迎来一个快速发展的时期，西域的很多乐曲也纷纷传了过来。这也让唐代的大曲集结历代的精华，最终孕育出一种独特的大曲，霓裳羽衣曲就是这类作品。
这首乐曲中有佛教法乐的一些特点，不过唐玄宗当初发明这首乐曲，主要还是用于道教的祭祀。李唐王朝夺取天下之后，是以道教为自己的国教，因为李唐皇族自认为是老子李耳的后人，所以他们就非常尊崇道教。而这首乐曲中还描述了不少与道教有关的东西，比如它主要是描写玄宗皇帝中秋节时游览月宫，在那里见到了月宫中仙女们的歌舞，他醒来后将梦中所见大部分都记录下来，其中一些具体的乐谱他倒是没有记得太清，就是在这种半明半昏的情况下，他创作出了这首乐曲，并且让杨贵妃带着人来专门按照这个乐曲来排舞。
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唐玄宗是一个非常有艺术天赋的人，他从小就喜好音律，自己当皇帝之后，也没有放下艺术创作，他经过一番治理，让唐朝达到了巅峰的时期，他也因此就开始放纵自己。这就为《霓裳羽衣曲》的出现打下基础，前面说过，古代歌舞在传承至唐朝的时候，已经吸取前代不同文化，形成了一些特殊的乐曲，唐玄宗身为皇帝，他自幼就可以见到并学习各类的宫廷歌舞，到天宝年间，玄宗就专门开设梨园来专门从事艺术创作。
一些民间的舞乐也传入宫廷，像杨贵妃她就是一个歌舞天才，自己早年曾在民间生活过，后来又见到过宫廷歌舞，她与玄宗俩人是艺术上的知音，这首乐曲实际上是他们俩人共同努力的结果，盛唐的繁华，也让玄宗有了创作这类乐曲的稳定环境。
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在演奏的时候，需要有专门的艺人来演唱跳舞，不过这首乐曲的创作过程还是非常漫长的，杨贵妃进宫之前，玄宗就已经完成了一些创作，开元时期就已经让人开始演奏，等后来他们俩人渐渐完善，在这首乐曲中，还夹杂了不少的异域音乐，河西节度使杨敬述就曾专门进献过《婆罗门曲》，这是一种印度的乐曲，在《霓裳羽衣曲》的后半部分还专门结合了这首印度乐曲的音调。
虽然这首乐曲是描绘玄宗所见的仙宫舞乐，绝对是中国的传统歌舞，但它音调，演奏的方式也吸取了不少的异域乐曲。演奏的过程中，利用传统的笙箫笛磬以及箜篌这类的乐器，不断变化出多种的曲风，快慢节奏把握非常到位，起承转折处处勾人心弦，也只有在盛世的唐朝，才有可能出现这样的天籁之音。
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