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大本营|理学·湘学·岳麓书院

学派湖湘理学岳麓书院张栻朱汉民

【国学访谈】
采访人员：首先，请您简要谈谈岳麓书院和理学、湘学是如何“结缘”的？
朱汉民：岳麓书院作为一所古代著名学府，既是一个培养人才的基地，也是孕育思想与创新的学术重镇。从宋代开始，岳麓书院成为中国著名的理学学术基地，同时也是湘学的大本营。张栻在《岳麓书院记》中提出了“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的理学教育宗旨，强调培养内圣外王的人才，这对宋元明清的书院教育均产生了深刻影响。这一教育宗旨包括两方面：其一是“传道”，即内圣方面的修身以道、讲学以道；其二是“济民”，即外王方面的爱民、利民。二者合起来，就是张栻在《记》中希望的“得时行道，事业满天下”。可见，这一教育宗旨不仅鲜明体现了修身以道的理学思想传统，也体现出湖湘理学的学术旨趣，奠定了延续700多年以理学经世的湘学学术传统。
采访人员：岳麓书院与理学为什么结合得这么紧密？
朱汉民：传统上，学术往往与教育一体不分。如先秦诸子与春秋战国民间私学、两汉经学与汉代太学均有密切关联。两宋出现了复兴儒学与建构理学的思潮，推动了学术思想转型、文化教育推广，可以说宋代儒学重建与宋代书院崛起是同步发生的历史现象。新兴的理学思潮推动了书院教育的进一步兴起，而充满活力的新兴书院则促进了理学思潮的大发展。乾道初年张栻即主教岳麓书院，开辟了一个闻名全国的理学基地，并使之成为地域性理学学派即湖湘学派的大本营，这成为理学与书院结合的典范。以后，其他理学家反复仿效，推动了理学思潮与书院教育的全面结合，出现了“南宋四大书院”。同时，岳麓书院也成为不同学派的理学家开展学术研究与讲学活动的重镇。南宋乾道三年，朱熹访学岳麓书院，与张栻会讲“《中庸》之义”。此外，真德秀、魏了翁等皆曾在岳麓书院研究和传播理学，推动了理学思潮的发展。
采访人员：岳麓书院与湘学是什么关系？
朱汉民：从宋代开始，岳麓书院就是湘学的大本营。因为以岳麓书院为基地的湖湘学派是理学中的重要一派，学术史家黄宗羲说：“湖南一派，在当时为最盛。”湖湘学派的发展与张栻主教岳麓书院是密切联系在一起的。我们知道，学派的形成和发展离不开两个条件：第一，形成自成体系、独具特色的学术思想；第二，形成政治倾向、学术主张一致的学者群体。张栻主教岳麓书院后，在这两个方面取得了更大的成果，从而推动了湖湘学派的发展。湖湘学派和岳麓书院一体化，奠定了湘学学统，深刻影响了岳麓书院的历代山长和求学者，而这些人恰恰大都是湘学史上的重要学者。湖湘学派的学术旨趣通过岳麓书院的延续办学，得到不断传承和发展，后世的湘学学者，总是自觉地以宋代开创湖湘学统的先儒先贤为榜样，继续坚持他们的教育宗旨、学术宗旨，通过书院教育而传承湖湘思想传统。张栻“成就人才，传斯道而济斯民”的教育宗旨，为元、明、清各朝的书院山长、讲学者所坚守与弘扬，同时影响了一代代湘学学人，后代如王夫之、吴道行、严如煜、欧阳厚均、陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、曾国藩、胡林翼、刘蓉、郭嵩焘、刘长佑、李元度、杨昌济等，他们既是岳麓书院学统的传人，又是重要的湘学学者。这些学人在岳麓书院求学期间，承传了岳麓书院的湘学学统。明清湘学充分发挥了学术的社会政治功能，从而影响了整个明清以至近代中国的历史进程。
采访人员：千年湘学的核心思想与学术旨趣是什么？
朱汉民：“湘学”是一个学术旨趣相同、学术传统相继的地方性知识传统，即所谓地域性学统。当现代学术将周敦颐、胡宏、张栻、王船山、魏源、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、王闿运等学者的知识学问统称之为“湘学”时，显然不仅仅因为他们是湘人或在湘中之地产生了自己的知识学问，更重要的是，他们有着一系列相同的学术宗旨、知识兴趣。同时，这一学术旨趣又成为贯穿他们学术思想的学术传统，即“学统”。湘学的学术旨趣是什么呢？宋代以来，湘学学者一直表达出强烈的“正学”即正统儒学的追求。他们心目中的“正学”其实就是一种理想范型的儒学，即应该是道、治、学的完备和统一。这一“正学”中的“道”，是关于个人、家国、天下的一整套价值与信仰体系，“治”是一种参与政治、建立人间秩序的实践活动，“学”是一套包括“道”与“治”在内并有一定自洽性、系统性的知识体系。湖湘学者坚持儒学学统的正统性，从宋代湘学形态的成型，到明清湘学的延续发展，均追求合乎儒家理想范式道、治、学的融通。在道、治、学三个面向方面，湘学没有表现出对某一个面向的单向追求，而是坚持对道、治、学三者贯通的学问宗旨和知识兴趣。在延续一千多年的湘学史上，尽管因历史条件不同，每个湘学学者处于不同学术思潮的文化背景，不同学术师承的知识背景，但是，这些不同历史时期、不同学派、不同学术个性的湘学学者，均表现出对道、治、学兼容与贯通的追求。在“湘学”这个大家族中，不同时期、不同学派的湘学学者，均表现出这种令人瞩目的“家族相似性”。湘学旨趣中的“学”，是不能离开“道”与“治”的，湘学的“学统”，总是统贯着“道统”与“治统”。湘学学术旨趣上的这一特点，能够使它在更大程度发挥儒学的社会功能。


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