第三“洑”，济水从荥阳再次隐于地下，“东出于陶丘北”。是说济水从荥泽到陶丘没有河道，水是从地下穿行的。现在通过考古挖掘，证明荥阳——陶丘间有龙山文化遗址多处，有济水流过地面的痕迹，不存在伏于地下的情况。至迟到唐朝，人们看到的济水中游已经淤塞，才造出济水穿行地下的神话。
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未卜先知
唐朝文学家段成式在其所著《酉阳杂俎》里记述了一个邵敬伯传书的传奇故事。说的是平原县西十里，旧有杜林。南燕太上末年，有一个叫邵敬伯的人，住在长白山（在今山东邹平南）。有人寄给邵敬伯一封信，说：“我是吴江使官，上司命我给济伯（济水之神）捎信。今须过长白山，麻烦您传递。”教敬伯于杜林中取树叶，投入水中，会有人出来。敬伯照他说的去办，果然见有人出来。敬伯怕水，那人让敬伯闭眼，好像进入水中，忽然看到华丽的宫殿。有一老翁，年龄大约八九十，坐在水精床上，打开信函说：“刘裕兴，慕容超灭。”侍卫一个个都是圆眼，穿着甲胄。敬伯告辞时，拿了一把刀子赠给敬伯说：“放心去吧。拿着这把刀，就没有水灾了。”敬伯从济水里出来，回到杜林中，衣裳竟然没有湿。果然，那一年宋武帝刘裕灭燕，活捉慕容超。敬伯在济水、黄河间居住三年，夜里忽然发大水，一个村庄都被淹没，只有敬伯坐在一个榻床上安然无事。到了天明，穿上鞋子，敬伯往下一看，所谓床竟是一个大鼋。
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有求必应
在老百姓心目中，济水神不但能安澜去灾、行云布雨，还能求子、治病、赐寿。清朝编撰的《济源县志》记载：每年三月间，远近百姓都要到济渎庙进香求愿，“多密带金银仙佛银娃金盒之类，乘人不见，抛于池中，谓之抛长生”。清人王士祯编撰的《皇华纪闻》中记载了一则传说，明朝天顺年间，有个恩县人赵云，事母至孝。母亲病重，他听说济渎庙可求灵药，就不远千里，前来求药。他虔诚地在北海池边祈祷了两天，水中涌出一个绢囊，内装绛色桃花片二升。赵云回去后，将桃花片煎汤，不但治好了母亲的病，还治愈了十余位乡亲的病。
在有的神话传说中，济水神不仅造福当地百姓，连万里之外的云南都受其恩惠。济渎庙内有一碑，记述了李货郎传书的神话故事：有个李货郎，常到云南做生意。有一年，云南大旱，李货郎告诉云南地方官员，济水神有求必应，可以前去求雨。地方官为解百姓苦难，不远万里来到济渎庙，当晚就睡在庙里，睡梦中见到济水神，求其前往云南降雨。济水神说了一句“心诚则灵”，就飘然而去。这位官员回到云南后，率众祈雨，果然降了甘霖，旱情得以解除。地方官见济水神如此灵验，就写信表示感谢，托李货郎捎给济水神。从此，云南每逢干旱，就托李货郎传书济水神，总是有求必应。李货郎因此成为云南贵客，生意越做越好。
二、历史上的济水
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【 太乙池|“话说济水” 征文｜话说济水文化的时代价值｜作者：侯仰军】名列四渎
济水发源于河南省济源市西北的王屋山，东流至温县，南注黄河，与黄河同流，东行十余里，在荥阳北，出黄河，汇为荥泽（今已湮没）。此即所谓“南泆为荥”[3]。再经原阳南，封丘北，菏泽南，定陶北，东入菏泽（今已湮没）；再由巨野县柳林镇北境出菏泽东北流，于巨野县西入大野泽（今已湮没）；再由巨野县东北出大野泽，过梁山东，北流至东阿县东，经平阴县北，济南城北，东流入海（故道大多成为今天的小清河）。当时在原阳和巨野之间，济水还分为南、北两个支流，一并汇入大野泽。据《汉书·地理志》记载，济水“过九郡，行千八百四十里”。
历史上，济水是一条名副其实的大河。早在周朝，就被列入“四渎”，享受朝廷的高规格祭祀。据《史记·封禅书》：周代，“天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯……四渎者，江、河、淮、济也”。就是说，济水与长江、黄河、淮河一样，被列入四大河流，享受周天子的祭拜。秦一统天下后，名山大川的祭祀常态化，殽山以东祭祀的大河只有济水、淮水：“自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。”在《汉书·郊祀志》里，济水写作“泲水”，《汉书·地理志》记载，东郡临邑县（今山东东阿县）有泲庙，设于古济水旁边。隋唐以后，济水流经的济源、荥阳、原阳、曹县、定陶、菏泽等地都建起了济渎庙。就连不是济水流域的山西南部，也有不少济渎庙。
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