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济水（又名泲水、沇水）对大多数人来说，已经很陌生了，只有专家学者或者喜欢考据的文人雅士才会偶尔提及她昔日的荣光。即便山东的几个地名如济宁、济南、济阳，是拜济水所赐而得名，年轻人知道济水的也不会太多。如此说来，济水似乎真成了历史的过往。但在河南济源，这个济水发源地得名的城市，人们没有忘记济水，有关济水的神话传说、诗词歌赋依然活在广大民众的口头上、心灵里。
一、神话传说里的济水
有关济水的神话传说很多，但主要内容，无非是三个方面：三洑三出；未卜先知；有求必应。
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三洑三出
神话传说，济水三洑三出，十分灵异。第一“洑”，即从王屋山的太乙池流入地下，在地下穿行七十多里，从济源城流出地面。第二“洑”，即济水在温县进入黄河，从黄河下穿行，流出地面后汇聚成荥泽。第三“洑”，济水从荥阳再次隐于地下，从山东菏泽的陶丘流出地面。特别是第一“洑”，在济源有各种神话。
话说大禹治水来到王屋山天坛峰下，看到一条蟒精在太乙池内兴妖作怪。大禹挥舞大斧，除蟒治水，吓得蟒精吸了一肚子水后，一直往西窜，一头钻到西山（山西阳城）山洞里，肚子里的水喷泻而出，成了一条大河，这就是蟒河。蟒河穿过太行山，绕过王屋山，流到济源县，归入九曲黄河。当时，大禹在太乙池内还砍了两斧，就出现了两条暗道。池水马上从地下伏流了一百二十里，分成两股水：一股水从龙潭寺泉眼流出；一股水从济渎庙泉眼流出。这伏流的暗水就叫沇水。这两股水又合成济水，一直向东流入渤海。
还有一个传说，济水的发源地是天坛山的太乙池。太乙池上面一滴滴的水，滴到丈把大的池里，水长年不干，水不多也不少。据说，太乙池的水是伏流地下七十余里，到济水的济源龙潭寺里出来的；又说是从济源城的小十字的井里出来。有什么证据呢？说抓一把麦糠往太乙池里一撒，三天以后，在小十字的井里可以捞出麦糠来，这就是水由地中行。小十字井里的水特别甜，因为是从天坛山上流过来的。从天坛山太乙池到济源这段水叫沇水，济源以东的叫济水。“神禹导沇水东流”指的就是这。[1]
根据历史记载，济水三洑三出的说法在唐朝就有了雏形。唐高宗时期，宰相许敬宗曾对唐高宗说：“夏禹道沇水东流为济，入于河。今自漯至温而入河，水自此洑地过河而南，出为荥；又洑而至曹、濮，散出于地，合而东，汶水自南入之，所谓‘泆为荥，东出于陶丘北，又东会于汶’是也。古者五行皆有官，水官不失职，则能辨味与色。潜而出，合而更分，皆能识之。”“渎之言独也。不因馀水，独能赴海者也。且天有五星，运而为四时；地有五岳，流而为四渎；人有五事，用而为四支。五，阳数也；四，阴数也，有奇偶、阴阳焉。阳者光曜，阴者晦昧，故辰隐而难见。济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”
许敬宗的观点，代表了唐朝人对济水的认识，也被后世学者所遵从并发挥，至今在民间有很大的影响力。概括起来有以下两点：其一，济水在温县进入黄河，从黄河下穿出来，汇聚成荥泽。然后再次穿行地下，到定陶一带流出地面。其理由是，水官能辨别一条河流的气味与颜色，不论这条河流潜行地下还是分分合合，都能辨别出来。其二，“渎”就是“独”，不凭借其他的河流，可以独自流入大海。济水多次在地面上消失，流量又小，但她可以独自流入大海，才有了尊贵的地位。
后人进一步发挥，增加了济源境内济水伏流出王屋山的传说，便有了济水三洑三出的故事。
结合历史学、考古学分析，“三洑三出”也不完全是神话传说，也有一定的真实成分。济水第一“洑”，即从王屋山到济源城，有其可能性、真实性。在山石间，泉水可以伏地而出，济南北部的泉水来自南部山区，可作旁证。
第二“洑”，即济水在温县进入黄河，从黄河下穿出来，汇聚成荥泽。这在当时的生产力水平和地质条件下是不可能的。那时候人们没有能力从黄河下铺设管道，济水如何从淤泥中穿黄河而过？只能是当时的人们看到一条河流从温县流入黄河，不远处的黄河南岸又有一条河流流出，汇成荥泽，便把这两条河流都命名为济水，进而创造出“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑”的神话。当然，还有一种可能，即济水从温县到荥阳本来是相连贯的一条河流，后来被黄河冲断。《韩非子·五蠹》说：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”《吕氏春秋》：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之。”《淮南子》也说：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。”是说上古时期黄河还没有冲出龙门，到了大禹治水，才“疏九河，瀹济、漯而注诸海”[2]。黄河冲出龙门，才能冲断济水，但真实性有多少，实在不好判定。
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