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其实，这时学的是“果”,要证的也是“果”,这不是一个矛盾吗？这真像世俗生活中所说的一句话“空对空”了。我们说佛家入世，就是要让世人在社会活动中去修持，去求证这个“果”。通俗一些来讲，如果我们没有见到亲入的离去，我们怎么能了悟生死？我们又怎么能理解生离死别的痛苦？有人说，只有当亲人离去后，人才能真正地自立，才能真正地成长，就是这个意思。再如，如果我们一心避世，没有在社会生活中经过一番拼搏，没有在自己的贪嗔痴等欲望的支配下尝试过欲望之苦，我们又怎么能理解“求不得苦”?我们又怎么能知道欲望这种恶趣带给人的无尽烦恼？
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世俗世界中，也有很多这样的例子，年轻人血气方刚，什么都想得到，但是，很多长辈却劝导他说，算了，很多东西不是强求的。老年人经历过“求不得苦”的磨难，因此，他们知道用什么样的心态去化解世俗的矛盾。这其实已经通了佛法了。但是，如果不经过年轻时的入世劫难，要理解这一点，确实是非常困难的。另外，在入世的过程中，我们会得到大智慧、大快乐和大解脱。当我们真正能懂的朋友、亲人的苦之后，我们才有资格去帮助他，才能对症下药地排解对方的痛苦，这个时候，我们是快乐的，是智慧的，我们给別人带来的也是快乐和解脱。如果，我们不入世的话，我们怎么能做到“对症下药”?那么，我们的智慧从何处来？
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以上只是一些浅显的例子，无非说明一个道理：如果我们不入世，第一，我们是对佛法的不理解，甚至是曲解；第二，我们也根本不能了解佛法的真谛。佛法，从来不是在一间小屋子里，冥思苦想就能参悟的。不只佛法是这样，任何信仰，不都是这样吗？如果我们的信仰不能经得起实践的考验，如果我们的信仰只能让个人去枯想，如果我们的信仰在社会生活中行不通，那么，我们的信仰就不是真正的信仰。这样的信仰，就完全是“空对空”的虚幻。
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