《世说新语》是一本怎样的书呢?
它其实是一本讲“名人轶事”的类笔记体小说,更准确点说,是这类型作品的雏形。
在它之后,出现了一大批同类型的文。
比如《续世说》、《续世说新书》、《唐林语》、《何氏语林》、:续世说新书》等等。
在我看来,《世说新语》就是一本魏晋时期风流名士们言行集合录,当然不是公知大V的自我营销。
书的编纂者们苦心孤诣,将魏晋以来的名士们言行语录编纂起来,集合成一本介绍魏晋风貌、魏晋风度、谈玄论道的作品。
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后世一般认为它是一本“清谈”小说。
所谓清谈,就是指某些不务实际的士大夫们空谈哲理的行为,嗯.....我们只讲道理,不谈行动。
但要这么定义《世说新语》,也就未免太过于狭隘了。
《世说新语》的价值只是这样吗?
首先《世说新语》为汉语的丰富性和优美性贡献了134个成语,比如形容我这类一知半解却又梦想成为一个新时代知识分子的“志大才疏”。
比如形容我这类靠搜资料,读书来拼凑观点做视频恰饭行为的“拾人牙慧”;
比如形容在知道了自己这种行为被吐槽、嘲讽、埋汰之后的我内心不安的“自惭形秽”。
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当然143个相比较成语词典中收录的3万多的数量,几乎可以忽略不计。
但是,三万多条成语是2000多年的时间里,流传至今的华夏古籍的集合,是无数作者呕心沥血的思想结晶。
《易经》中也只留下了64个成语;
整个唐诗贡献了310条,宋诗词140条。
《史记》那样的大部头,也只有265条,《汉书》则158条。
要知道,流传至今的《世说新语》并非全卷,而是南宋绍兴八年董弅所刻三卷本,只36篇79000字而已。
它原本可是有八卷的啊。
当然,《世说新语》的价值不仅仅体现在语言上面,更重要的是,它向我们呈现的是,一个破碎的时代,社会主流的风貌、对社会问题的思考、以及永远的“魏晋风度”。
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魏晋风度的永久魅力,在于它将中国传统文化中的那种“道优于器”的高深哲学理念演绎成为一种具体的人生实践。
我知道我的大道是什么,所以“虽千万人,吾往矣”。
我“朝闻道”,但“夕不可死”,我要去实践我的“道”!
【 不妨|在理想与现实间徘徊的你,不妨读一读《世说新语》】是的,或许魏晋名士们是一群理想主义者,他们种种与社会主流截然相反的诡异行为,会让人以为他们假“道学”、装“清高”、是在搞所谓的“行为艺术”。
在这个利益至上的社会里,当我们为理想不能实现而沮丧时,当我们因成功而得意忘形时,“魏晋风度”就像一面镜子,照射出我们内心中所有的尘埃。
难道,除了世俗物质的“成功”之外,我们就不能去追求更高级点的精神境界吗?
“魏晋风度”的价值,就体现在这里,一面永远伫立在我们内心之中的镜子,在物欲横流的现实中迷失时,在金钱至上的价值取向中坠落时,它能够洗涤我的心灵,净化我的灵魂。
让我得到美的享受,人生的营养。
这也就是《世说新语》最大的价值所在,它为我们立体地呈现了魏晋风度,展现了时代疾病之下,一群从哲学思考、到社会责任、再到人生实践的智者们的思想结晶。
读《世说新语》,不能让我们实现人生理想,走上人生巅峰;
读《世说新语》,也不能让我们告别现实苦闷,超脱人世凡俗。
但我相信,它能够让人,更深刻地认知自己,更明晰地审视自己的内心,在遇到困难时,迎难而上;在迷失自我时,寻找方向;在堕落深渊时,悔悟救赎。
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