首先声明，本人对面相之类缺乏科学依据的玄学持否认态度，尖嘴猴腮的坏人只会在影视剧中看到，现实中丧尽天良或祸国殃民的无一不是相貌堂堂的君子样，看看那些落马者在位时的照片便一目了然，倒是一心为民者很多是清瘦得缺富态福貌，很多人以相由心生来说事，其实并不理解相由心生的真实意义，相由心生本是佛教用语，相即外相，指外在的一切事物，相由心生本意是指一个人对外在事物的看法取决于自己内心的想法，就像现在心理学所说的，一个人看到的往往都是他所想看到的，并不一定是真实的，所以，才有了李下不正冠瓜田不纳履的忠告，为的是避免误判。如果好人坏人从面相上就可以看出来，那世界真是可以秒懂了，很多悲剧也就可以避免了，也就没有人不可貌相的警告了，但是，相学确实又由来已久，根基很深，许多人深信不疑，连曹雪芹也不例外，红楼梦中有一段关于贾雨村外貌的描写，从相学理论看贾雨村具备非久困英雄的相貌特征，曹雪芹不应该是随手而写，而是他对相学颇有心得。那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。
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我们从文本中可以提取出状貌的关键词，首先是腰园背厚，面阔口方，懂点面相学上的人知道，相学上有腰园背厚，保得玉带朝衣一说，是当官的架式，而方口的男人也是适合走仕途之路，方口是保荣华富贵的。其次，剑眉星眼，直鼻权思也是权势之相，剑眉又叫英雄眉，有胆识，顶天立地的象征，星眼是眼睛有神，明亮，是为人正直，光明磊落的象征，直鼻表示鼻子高耸，是财富的象征，权腮是颧骨突出，颧同音权，代表权势，根据以上分析，贾雨村应该是官运亨通，财运亨通，而且光明磊落，顶天立地的男子汉，也就是甄士隐所认的非久困的英雄，而在曹雪芹的笔下却不是如此，所以，曹雪芹为贾雨村画了一整套君子的相貌，却又写出了一个奸邪的小人，你说他是真信相学而还假相术呢？那么，凭以上文本我们是不是能推断出贾雨村长得很帅呢？我看不能，紧接上述文本之后还有一脂批，值得关注。甲戌侧批：是莽，操遗容。
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脂批的意思很清楚，说贾雨村貌似王莽，曹操，而王莽，曹操的丑陋是出了名的，《汉书》记载，王莽长得''侈口蹷颐，露眼赤精，声大而嘶''，大嘴巴，眼睛突出，声音嘶哑，长得确实不敢恭维。曹操的相貌虽然正史上没有记载，但有一个故事可以说明曹操对自己的长相非常缺乏信心，有一次，身为魏王的曹操要接见匈奴使者，他害怕自己的相貌影响魏国形象，竟然让一个长得很帅的护卫崔琰扮演自己接见匈奴使者，自己则扮演护卫站在旁边。如果贾雨村真跟王莽，曹操一样，那一定也长得不怎么样了，但熟悉红楼梦的人一定会反对，因为在娇杏看贾雨村是雄壮，贾政看贾雨村是魁伟，曹雪芹都是这么写的，怎么说他丑呢？问题就在这里了，娇杏看贾雨村雄壮是在听主人甄士隐反复夸赞贾雨村之后，贾政看贾雨村魁伟是在看了妹夫林如海的书信之后，这正与上面所说的心理学观点相通，每个人看到的都是自己想看到的世界，而不是真实的世界。雄壮也好，魁伟也好，指的其实是一种气势，王莽虽然长得奇丑，但他很会装，所以在众人面前也是一个文雅儒士，至于曹操，上面的故事还有一个结尾，在接见完匈奴使者之后，曹操派人问匈奴使者，我们的魏王长得怎么样？匈奴使者说，你们魏王长得很帅，但身边的护卫更有英雄气概。所以，要说相学有点用的话，不是看人的貌而是看人的气，而气是要靠内心的修炼才能体现出来的，当然会装也是一种修炼。因此，脂批所说的是莽，操遗容主要指的气势，而非单纯的容貌，贾雨村不一定其貌如莽，操，但气势一定是，也暗示贾雨村与莽，操一样属奸雄。王莽与曹操都遭遇过危机，但最终都达到了他们人生的巅峰，当然是非久困之英雄了，将他们与贾雨村并列，隐喻贾雨村后来的作为，或许正是脂批的用意。
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