天人|汉初“黄老之术”因何兴起?为何又败给了董仲舒的《天人三策》?( 二 )


 天人|汉初“黄老之术”因何兴起?为何又败给了董仲舒的《天人三策》?
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汉武帝建元元年(公元前140年)十月,刚刚继位不久的汉武帝,即招举天下贤良之士,来京城应对“古今治道”。当时参加应对的有百余人,有儒家、法家、纵横家的代表人物,其中,儒士董仲舒的三次对策,最受汉武帝的赏识。秦汉之际,儒家多难,除了秦始皇的焚书坑儒外,汉朝新贵多为打天下的武将出身,又都尊奉黄老道家为主流,因而对儒家并不感冒。董仲舒作为文景时期的大儒,他以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。董仲舒针对汉武帝的三次询问,都以策文应对,这就是著名的《天人三策》,董仲舒的政治思想,充分体现在对策之中,其核心思想便是“天人感应,君权神授”、“罢黜百家,独尊儒术”。董仲舒提出的“独尊儒术”深得汉武帝的赞赏。需要说明的是,在景帝时期,儒家已经蓬勃兴起,当时已经出现“儒道争霸”的局面了,而此时董仲舒提出的《天人三策》以儒学为核心的封建神学思想体系,符合汉武帝急需加强中央集权统治的思想,因而,董仲舒便成为这场尊儒抑道的急先锋。就这样,西汉初年前几位皇帝推崇的“黄老之术”,到了汉武帝时期,遭到废黜,而董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”实际上主要罢黜的便是“黄老之术”。本文参考自:《秦汉史话》


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