对于王国维，他的经典作品要属《人间词话》了，他是一位贯通中西、极富学识的国学大师。在做文章上有着特殊的文笔，在传统文化上继承过后对于西方的文化也进行了较为独到的传承，构建了一套非常独特的美学体系，将诗词赋予了它更深厚的内涵，为后世留下了较为深刻的影响。这里重点来谈一谈他在诗词方面的研究，《人间词话》这部作品主要开拓的是一个美学的新境界，其中以中国大量的古代诗词作品为载体，将一些戏曲和传统的诗词反复咀嚼玩味，深度发掘了诗词中的美感，给后代打开了通往诗歌美的境界的的大门。这部作品是给世人尤其是作诗的后代指点迷经和方向的宝典，将诗心构造发掘。
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在这里重点探寻两点，虽然内容大多是以“词话”为主，但是他的观点主要是一些在写诗方面需要注意的地方。第二点就是，随着王国维随时间日益积累起的知识，他的观点也在慢慢改变着，写出的《人间词话》的版本也有很多。内容上总的来说分为四个部分，在未刊稿之前的“附录”和“人间词话删稿”这两个内容已经足以去好好鉴赏下了。
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1.一切景物的语言，都透着情感，情景相依。王国维擅长通过景物去捕捉诗词的美，像他鉴赏杜甫的诗词“星垂平野阔，月涌大江流”，便有一种从诗词中总结出他是怎样将景物的美通过词句表达出来的。对于景物、观物的诗人和文字之间的关系，王国维都有沉下心来一一考究过，情和景之间的交融也常常是《人间词话》中常常阐释的内容。李梦阳笔下的叠景者意必二，阔大者般必细。大笔勾勒了写景的图景，用细腻严谨的笔触去分析诗人在作诗时对于方法和结构的把握。比兴的手法表达自己象征的观点，渲染着情感之于背景的作用。
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他的那一句“一切景语皆情语”将景物之间的融合以及情感的渲染的作用表达的极为细致清晰。在阐述杜甫被围困长安的时候，看到大雪纷飞的场景，内心有感而发。将眼中看到的景色用了一句“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”来描述表达，这些诗词里都存在着一些比兴的意思，将诗人的诗意恰如其分地表达出来。同时描述了以哀景衬乐景的那种相互映衬的手法，在这里可以说也是非常精湛的。
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2.非徒善创，亦且善因。最为工巧的文学在诗词文学中尤为讲究的就是对于诗的传承与发展，正因为有了王国维，所以古代这一时期的诗词就有着较大的完善性和发展空间。他举例了关于屈原的诗词大多数是来源于危机南北朝时期的发展，鼎盛时期在近体诗发展较为繁盛的唐朝。
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杜甫也是王国维笔下的诗歌的开创者和集大成者，要写出好诗就要有一个善因，精通文理的杜甫对于写诗有着他自己独到的方法。王国维分析道写好诗的前提就在于要“善于去创造”，善于发现自己诗心的萌发，但是创造虽然是重要的，对于古典诗词的传承也应该引起足够的重视。没有对于古典诗词较好地传承，王国维认为新的好的创造是很难呈现出来的。他认为只有通过不断的阅读才能将书中的精华掌握，从而能够激发自身更强的起的创造力，创造出更为出色的作品。
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3.将此分为了三大不同的种类诗词的营养和内涵被王国维分为了很多种种类，其中主要是三大类：淫词、鄙词，游词是三大类。这里就分别来介绍下这三大类主要讲的是什么。淫词/诗：主要指的是内容集中在讲述有关色情方面，较为粗陋，有一种猥琐以及有点轻薄的意思。这类诗的内容没有什么营养，金氏的一些人讽刺作这种诗的人“巴人振喉以和阳春”，就是故作有内容，其实只是简单的词句的堆砌，没有什么诗趣，情感上也非常的匮乏空洞。游诗：这类诗的内容较为繁琐，连篇累牍，将自己经历的风景用冗长的语句表达出来，其实只是自居的简单拼凑，读起来是浪费读者的时间的。
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