宋朝的小圈子很多，组成朋党的名目也很多，比如都是一个地方出来的，比如政见相同的，还有一个特殊的圈子，就是 " 同年 "。这个同年不是说年纪，而是指同一年考上进士，有点类似亲同学。
宋朝人就总结过，" 同时登第者，指呼为同年。其情爱相视如兄弟，以至子孙累代，进相援为显荣，退相累为黜辱。"
文彦博之后入相的是韩琦。他和包拯是同年，都是天圣五年（1027 年）榜的进士。前面说了，文彦博也是同年。宋仁宗说文彦博朋党时提到的那位吴奎也是这几位的同年。
天圣五年榜的进士群体，在大宋朝中期是有着举足轻重的地位的，包括两名宰相在内，一共出了七名执政。
正是在文彦博为宰相时，包拯在京师站稳了脚，当韩琦为宰相时，包拯则一路升为枢密副使，拥有了宰执的身份。可见，有同年帮衬，这官路会少了许多坎吧。
不过就在包拯一路高升时，却遭到了欧阳修的狙击。
包拯弹劾人的能力确实出众，宋朝掌管全国财务的 " 计相 " 为 " 三司使 "。结果，连续两个三司使都被包拯弹劾罢官。于是宋仁宗就让包拯接这个位置。
这时候欧阳修就作文《论包拯除三司使上书》批判他，" 逐其人而代其位，虽初无是心，然见得不能思义。" 言下之意就是包拯为了这个位置才弹劾前任。
因为欧阳修说：" 当避嫌疑者也。" 于是包拯就躲在家里以图避开皇帝的任命。说句闲话。包拯弹劾掉的前任，和欧阳修一同编撰过《唐书》，算是志同道合的好朋友。
朱熹想问苏轼：
你们到底争个啥
苏轼是欧阳修的弟子，所以被列入 " 欧门 "。随着苏轼的成长，他的弟子也多起来，于是就有了 " 苏门 "。
这虽然是一个文学与经学传承的小圈子，但是随着王安石变法后朝野震荡，党争你死我活起来，志同道合的 " 苏门 " 就被看成是志同道合的什么党了。
王安石、司马光这新旧两党魁首去世后，旧党主政，但是也分裂了。相继出现洛、蜀、朔三党。而这三党，实则没什么明确的政治主张，更多的是文人意气之争。
蜀党其实是莫名其妙就起来的。当时苏轼和洛党的领袖程颐不对付，洒脱的苏轼自然看不惯程颐那种拘礼之人，于是嘴皮子一个顶十个的苏轼常常埋汰程颐。
程颐没说什么，但是他的弟子不干了。朱光庭从苏轼的文字里挑毛病，弹劾他不敬先帝，要求给苏轼治罪。
苏轼也没说什么，可是他的朋友不干了，说朱光庭 " 假借事权以报私隙 …… 恐朋党之弊，自此起矣。" 得，好不容易消停的党争又起来了。
双方呼朋唤友，在朝堂之上大肆互相攻击，苏轼的弟子们悉数卷入，尤以秦观和黄庭坚所受攻击最多，随后推波助澜互相攻击的人越来越多，遂乌合而成蜀、洛两党。这一次史称 " 洛蜀党争 "，也就是从学术上的对立被引入了政治斗争因素。
对于这次党争，朱熹早就想问了，" 东坡与荆公固是争新法，东坡与伊川（程颐）是争个什么？"
这场党争没有胜利者，双方干将都被逐出朝廷，苏轼更是再无归京之时。
苏轼说：君子是斗不过小人的
应该是在这个时间段前后，苏轼写了《续欧阳子 ( 朋党论 ) 》，他说，" 有党则必争，争则小人者必胜。" 理由很简单，君子嘛，都太道德自律了。
所以欧阳修的《朋党论》是认为朋党是客观存在的，分为君子和小人两党。而苏轼则认为应该禁绝一切朋党，因为 " 君莫危于国之有党 "。
苏轼的这个《续朋党论》并不为天下人所熟知，一是文章本身因为是论事所以文采不够斐然，而更主要应该是他一下子连皇帝都影射进去了。他关于小人为何能得势的解释是这样的，
" 君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。"
而且事实上，欧阳修在年轻时候因为一腔热血而作的《朋党论》，随着他人生阅历的丰满，他逐渐改变了自己的观点。又给皇帝上了《论小人欲害忠贤必指为朋党》一篇长疏，说，朋党一说，不过是小人为了打击君子而采取的手段罢了。
推荐阅读
- 包拯是不是清官专家打开包拯墓，发现这一物品后唏嘘不已！
- 中国瓷器千万种，唯这种瓷被誉为“瓷中君子”，是文人雅士之最爱
- 只有天子才能穿龙袍。为什么包拯也可以穿？古代官服讲究历史的深层分析
- 寒门出身的乱世不倒翁冯道，是为国为民真君子还是逢场作戏的小人
- 欧阳修戏对打油诗，原来诗人的世界也可以这样任性
- 现言推荐！净利落清冷小美人VS狂拽毒舌真君子霸总他的小情诗~
- 包拯斩过的最大的官是谁
- 包拯60大寿时感叹自己无后，儿媳妇突然跪地您其实还有个儿子
- 当年流氓真君子，如今君子真流氓
- 君子和小人的10大区别