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靴扣 蒂拉丘地4号墓
公元25年-50年 金、绿松石、玛瑙 直径5.5cm 高1.1cm
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靴扣背面的织纹痕迹
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靴扣上的人物形象身后角度线描图
而蒂拉丘地出土文物中显示所受中国影响最明确的例证，则是2号、3号和6号三座女性墓中，墓主的胸部位置均出土了一枚镜面朝下的西汉晚期铜镜。我们知道，在中国古代，铜镜有着特殊的象征意义，制镜的原则主要是法天象地，用在墓葬中，则被赋予映照宇宙、沟通天地的功能。而三枚铜镜均放置在胸口位置，当不能仅仅以简单的照容功能来解释，说明某些中国与铜镜相关的信仰，可能已传播至此，抑或可能被赋予新的意义。
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2号墓发掘平面图
以及墓主胸部位置出土的西汉铜镜
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3号墓发掘平面图
以及墓主胸部位置出土的西汉铜镜
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6号墓发掘平面图
以及胸部位置出土的西汉铜镜
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蒂拉丘地出土的西汉铜镜之一
6号墓女性墓主，去世时约25-30岁，头朝西，位于土丘西南地势较高处、4号男性墓主的南侧。该墓是5座女性墓葬中等级最高的：与男性墓主一样，该女性墓主头下放有银盘一只，头上戴有金王冠，胸部放有一枚直径16.6厘米的西汉铜镜，左手持有一枚安息国王哥达尔斯一世（Gotarzes I，公元前91-前87年在位）的仿金币，右手持有金权杖一根，脚下放置银钵和带柄铜镜各一件。墓中多件金饰上出现希腊神灵，如带翼的阿芙洛狄忒、狄奥尼索斯与阿里阿德涅二神扣饰、丘比特饰耳环等。综合判断，该女性生前可能是男性墓主的正室配偶。
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6号墓墓主推想复原图
作为等级最高的女性墓主，在其生前使用的黄金饰品中，隐藏了更多与中国有关的文化因素。例如该墓出土的女神动物纹坠饰，大体上呈方框形，可按照3层画面内容来解读：1）方框底部两端各有一个鱼形动物的头部。2）方框中间一层，是主体画面：两边竖着的边框，如同立柱；柱旁是两条倒垂的狮首形动物，其身体就像向外弯曲的弧状圆柱，尾部则是3片茛苕叶形的装饰，如同科林斯柱头一样，这也许表现的是龙；正中间位置，则是一位女性特征非常明显的女神形象，她头戴王冠，面带微笑，肩部有两个镶嵌的心形绿松石，左手握着一个水果，右手扶在狮首形动物的身上。3）方框的上部，就像是一个花形拱门，中央是一个微高的花形镶嵌装饰，由4个心形和一个梯形绿松石构成的，两端的柱头，分别站立着两只鸟（鹰？枭？）。
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女神动物纹坠饰 蒂拉丘地6号墓
公元25年-50年 金、绿松石 5.8 × 4.6 × 0.5 cm
饰牌的画面结构，可能表现了世界的基本模式：上方是鸟，象征天上；中间是神或人；下方是鱼，象征地下。有意思的是，闻名于世的中国长沙公元前2世纪西汉马王堆墓中出土的T字帛画上，有着与之惊人一致的画面结构——最下面是两条相交的鱼，中间是人物和龙，天上则是鸟。这种相似性，当不能仅仅用巧合来解释。
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