作为日本的“茶圣”，荣西曾经两次来大宋取经，带回去的不单有精深的佛法，还有中国特色的茶文化和养生理念。
中国的茶文化为什么会对这位日本高僧产生如此深远的影响呢？估计不仅因为宋朝繁盛的茶风，更在于荣西落脚的所在正是茶乡浙江的天台山。自此，天台山便成了茶人心目中的茶文化圣地。
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浙江自古茶风甚浓，不单屡出名茶，历史上更是诞生了不少茶痴名人。与荣西同时代的，陆游就是一个。
陆游长荣西16岁，因他的姐夫桑承议和兄长陆淞都曾在天台县任职，故他将荣西修道的天台山称为“家山”。1148年，陆游游历天台山，兴尽留诗一首，自此开启了“天台吹”的模式。在他眼中，九华山和太华山都不如天台山雄伟秀丽。只可惜这般眷恋天台山的“茶痴”陆游，却跟“茶圣”荣西无缘。
错过“茶圣”的陆游一生虽仕途不顺，茶缘却颇深。
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陆游少时便才华过人，然而科举仕途皆不如意。28岁时，他上京都临安府赴锁厅试夺魁，却因名次高于秦桧的孙子而被点名不予录用，蹉跎到秦桧去世才得以出仕为官，这时的他，已经33岁。
陆游的第一份工作是在茶乡福州的宁德县主簿。初仕为官，又逢茶乡，陆游自是意气风发。在福州的四年，有茶香与丹荔相伴，他以“建溪官茶天下绝”赞建茶，又以“小槽红酒，晚香丹桂，记取蛮江上”叹福州的荔枝。这些年的经历，让他记挂了许久，多年后的“行年三十忆南游”，想想是有多少牵挂难以割舍。
陆游与福建的缘分还不止于此。十多年后，陆游再次被调往福建任提举福建常平茶盐公事。孰料一年的短暂相聚后，他便被调任提举江南西路常平茶盐公事。
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所谓“茶盐公事”，属司监官一级，是专职负责茶盐物价的经济行政官员。司茶试贡，已是陆游的本职，他与茶自然更加亲近。
在宋代，北苑独领风骚的超然地位，使得闽地的茶地位极高。加上王安石变法后，茶盐并举，都被纳入国家严加管控的范围，只允许公卖，故而这个职位让陆游有了更多接触茶的机会。这段时间，陆游试茶的诗文明显多了起来。“绿地毫瓯雪花乳，不妨也道入闽来”便出自他的诗作《试茶》。
试茶而后上贡也是陆游此时的分内之事，接触贡茶级别名品茶的机会颇多。因此，不管是“自作蒙山紫笋茶”，还是“不减红囊顾渚春”，或是“隆兴第一壑源春”，一款款名茶的熏陶，都使得陆游在“茶痴”之路上越走越远。
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自此，陆游与茶的羁绊注定一生难解。茶诗相伴，也使得他坎坷的一生有所依托。在《陆游的茶缘中》，陆均也曾说“茶是放翁晚年的一种精神寄托”。报国无门，贫病交加中唯有茶酒寄情。只是，借酒浇愁愁更愁，茶却能给人以暖心慰藉。
【 茶圣|在“点茶”王朝的末路上，作不了“茶圣”还能成“诗圣”】在“点茶”王朝的末路上，陆游注定成不了“茶圣”，却与杜甫一道被后人同称为“诗圣”。对于这位爱茶成痴的诗人而言，是否也算得偿所愿，那就不得而知了。
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