修行人的八道坎，看看您能过几关？
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不利于修行的逆境 ， 是五毒炽盛！
在此种情况下 ， 嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现 。
虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法 ， 但是 ， 有时候这些极为剧烈的烦恼心不断地升起 ， 使人有完全被淹没的感觉；这些极为强烈的烦恼障使人想要放弃佛法的修持 。
当这种情形发生时 ， 一定要很仔细地察看、了解状况 ， 然后精进不懈的以某种方法加以对治 。
逆境是恶友的影响
虽然我们知道佛法的利益 ， 也希望能好好修行 ， 但是却因为受到恶友的影响而停止修法 。
纵使我们并不真正想这么做 ， 但恶友的影响力却使我们放下修法并从事有害的活动 。 这对修行是一种极大的危害 。
我们必须很仔细地审察自己是否有受到恶友影响的倾向 ， 及目前生活中是否有这类的不良影响存在 。
如果这种危险并不存在 ， 我们应该感到很欢喜 ， 并决定更努力地修持佛法；但是 ， 如果我们觉得这种危险可能存在 ， 那么 ， 我们应该开始设想如何产除这种不善的影响 。
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逆境是不能清楚地区别 ， 修行的阻力及助力 。
不知道什么可能威胁到修行 ， 什么可能对修行有利 ， 什么会导致不知道努力的方向 ， 而错误地去除有利的特质并发展有害的特质 。 如此一来 ， 我们的修行就偏离了正途 ， 并成为正确修行的障碍 。
所以 ， 我们一定要审察自己 ， 如果这种危险存在的话 ， 就应该加以对治 ， 必须更彻底地学习佛法 ， 并精确地了解要修持什么、要避免什么 ， 且如实地去执行 。 如此一来 ， 我们将会发现修行变得容易许多 ， 因为我们精确地知道应该怎么做 。
逆境是受到懒惰的左右
我们也许很想修行 ， 但是有时候会变得非常懒惰 ， 这种惰性可能会使我们停止修法 。
纵使我们勉强还在修法 ， 那也很有限 ， 而且总是觉得：“噢 ， 我可以明天再做！”或“我可以等一下再做！”因此 ， 我们的进步很少 ， 最后可能会完全停止修法 。
所以 ， 如果我们发现这种障碍在阻挠我们的修行 ， 我们必须下决心不受懒惰的控制 ， 不断地鞭策自己再多添加一分努力 ， 并更加精进地修行 。
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逆境的产生是由于过去生的 ， 恶业在今生成熟 。
我们可能会发现修行上突然产生很大的问题——例如 ， 突然生病 。 当这种情形发生时 ， 我们应该想道：这是由于过去生的某些恶行造成的 ， 并试着加以补救 。
首先 ， 我们应该经由忏悔及清净的方法去清净过去的恶业 。 这对克服困难会有一些帮助 。 如果问题很大并迫使我们完全停止修法 ， 我们必须继续祈求困境会迅速了结 。 然后 ， 当阻止修法的困难消失之后 ， 我们就立刻以最大的精进力量新开始修法 。
逆境是受到别人的主宰
虽然我们可能有修持佛法的愿望 ， 但是控制我们的人可能想阻止我们修行接近佛法 。 如果这种情形继续下去的话 ， 我们应该觉知自己具足一切成就条件的珍贵人身可能因而浪费掉了 。 对治的方法是去除控制我们的干扰因素 ， 成为自己的主宰 ， 并开始修行 。
逆境是不清净的动机
有些人可能想要或实际上已经在修持佛法 ， 但是修持的动机是不清净的 。 当动机不清净时 ， 修行的结果不会很显着 。
不清净的修行动机包括：“若我不修持佛法 ， 我在来生将会很穷；而我不想成为穷人 ， 所以我将修持佛法 。 ” 或 “我此生不想生病受苦 ， 所以我要修持佛法 。 ”
当然 ， 这些有限的动机然仍会带来一些利益 ， 但是 ， 真正的利益来自引领众生得到究竟的、快乐的愿望 。 如果行者发觉自己的修行动机不清净 ， 他必须试着消除它 ， 或将它转变为“为利众生愿成佛”的清净动机 。
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