一次关注对您来说小菜一碟，对我却是弥足珍贵，谢谢各位的关注。大家好，非常高兴大家阅读小编的文章，今天小编要讲述的就是非常热门的话题术数是中华文化的根源，整个中华历史的书写如果去除了术数部分就所剩无几了。传承要从根源讲起，要从天干和十二地支开始讲起。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。身为中国人，认识天干和地支的，并且知道干支是什么的人，称为明白；如果不知 道天干和地支的用途，完全不知道在说什么，被称为不明白。因为这个知识对不明白的 人来说是隐藏的；干和地支，还懂得其深层次的机理，被称为知道。
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天干和地支不仅代表生物的生发周期，天干和地支不只是用来纪年，其更深层次的 原因就是“天垂象，圣人则之”。天干和地支讲的就是天文历法。整个中华历史分为三个部分：连山纪、归藏纪、文昌纪，我们现在处在文昌纪。在连山时代有一部历法叫《十月河图历》，目前彝族同胞还在使用，将每年分为十 个月，每月分为 36 天，全年有 360 天，剩余的 5 天或 6 天用来过年，并且用 10 种动物 代表十个月份，类似于现在的十二生肖，分别是：正月黑虎，二月水獭，三月鳄鱼，四 月蟒蛇，五月穿山甲，六月麂子，七月岩羊，八月猿猴，九月黑豹，十月蜥蜴，所以也 称为《十兽历》。连山时代十个月分成：土、铜、水、木、火，当北斗七星的斗勺指向大火星的时候， 就是夏至到了，就过年了。这就是彝族火把节的来历（5 天），这就是天干历法。
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一、纪年干支是由纪年演化来的，古人通过观察天象发现有一颗非常大的星，就是木星（也叫岁星），在天空中总是以固定的背景在移动，每年的同一时期，木星所处的背景都是 相同的，非常有规律，所以古人就将木星当作一年的岁星。由于岁星非常有规律，古人将岁星经过的天空划分成十二等分，十二等分的名称为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，这就 是十二星次简称十二次。十二次对应十二分野，网上的十二分野用的是星纪法，我们不能用。 我们使用的是太一法。十二地支，也称为十二辰，在十二次出现之前就已经存在了，十二辰与十二次相结合就形成了十二辰次，演变成民间的简单用法就是十二生肖。古代根据观察天象发现， 十二次是自西向东旋转，而十二地支是自东向西旋转，十二次与十二地支的配合就形成了岁差，这给古人造成了很大的困扰。
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此时太岁出现了，太岁也叫太保，也叫太一。太岁是非常完美的一套系统，它不再追求十二次，也不再追求十二辰。太岁出现后，为了使“十二辰次”说法统一，取了新的名称，困敦、赤奋若、提摄格、 单阏、执徐、大荒落、敦祥、协洽、、作噩、淹茂、大渊献，古人称之为岁阴。比如《吕 氏春秋》序意“维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。”随后又出现了岁阳：著雍、阏逢、 旃蒙、屠维、柔兆、强围、元黓、上章、重光、昭阳。这就是我们袁天罡奇门遁甲中的干支对神将，神将就是太岁。太岁出现以后，天干地支开始相结合，形成了六十甲子。
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在古时候各部落之间没有统一的历法，有的部落以夏天为一年的开始，有的部落从冬天开始一年，太岁系统完全生成之后，部落之间经过开会商讨，并经过星象观察，将一年当中的正午时太阳的最低点这一天定为一年的开始，这一天就是冬至。规定从冬至开始，到下一年的冬至的过程，称为岁。岁就是太阳历。年与岁不同，年与月亮有关。二、纪月纪年规定了以冬至作为一岁的开端与结束，那么一年中的正月开始如何规定的呢？ 古时各部落之间正月没有固定的规定，后各部落之间经过讨论，规定取地支一位来 定每年的开端之月，连山时代以子为正月，归藏时代以丑为正月，文昌时代以寅为正月。这就是邵雍先生说的：“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的真正含义。这个排法引发了六十甲子翻天覆地的变化，我们来演示一下，由于连山时代正月为甲子，归藏时代正月为乙丑，文昌时代正月从丙寅开始。
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