一次关注对您来说小菜一碟,对我却是弥足珍贵,谢谢各位的关注。大家好,非常高兴大家阅读小编的文章,今天小编要讲述的就是非常热门的话题术数是中华文化的根源,整个中华历史的书写如果去除了术数部分就所剩无几了。传承要从根源讲起,要从天干和十二地支开始讲起。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。身为中国人,认识天干和地支的,并且知道干支是什么的人,称为明白;如果不知 道天干和地支的用途,完全不知道在说什么,被称为不明白。因为这个知识对不明白的 人来说是隐藏的;干和地支,还懂得其深层次的机理,被称为知道。
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天干和地支不仅代表生物的生发周期,天干和地支不只是用来纪年,其更深层次的 原因就是“天垂象,圣人则之”。天干和地支讲的就是天文历法。整个中华历史分为三个部分:连山纪、归藏纪、文昌纪,我们现在处在文昌纪。在连山时代有一部历法叫《十月河图历》,目前彝族同胞还在使用,将每年分为十 个月,每月分为 36 天,全年有 360 天,剩余的 5 天或 6 天用来过年,并且用 10 种动物 代表十个月份,类似于现在的十二生肖,分别是:正月黑虎,二月水獭,三月鳄鱼,四 月蟒蛇,五月穿山甲,六月麂子,七月岩羊,八月猿猴,九月黑豹,十月蜥蜴,所以也 称为《十兽历》。连山时代十个月分成:土、铜、水、木、火,当北斗七星的斗勺指向大火星的时候, 就是夏至到了,就过年了。这就是彝族火把节的来历(5 天),这就是天干历法。
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一、纪年干支是由纪年演化来的,古人通过观察天象发现有一颗非常大的星,就是木星(也叫岁星),在天空中总是以固定的背景在移动,每年的同一时期,木星所处的背景都是 相同的,非常有规律,所以古人就将木星当作一年的岁星。由于岁星非常有规律,古人将岁星经过的天空划分成十二等分,十二等分的名称为:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木,这就 是十二星次简称十二次。十二次对应十二分野,网上的十二分野用的是星纪法,我们不能用。 我们使用的是太一法。十二地支,也称为十二辰,在十二次出现之前就已经存在了,十二辰与十二次相结合就形成了十二辰次,演变成民间的简单用法就是十二生肖。古代根据观察天象发现, 十二次是自西向东旋转,而十二地支是自东向西旋转,十二次与十二地支的配合就形成了岁差,这给古人造成了很大的困扰。
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此时太岁出现了,太岁也叫太保,也叫太一。太岁是非常完美的一套系统,它不再追求十二次,也不再追求十二辰。太岁出现后,为了使“十二辰次”说法统一,取了新的名称,困敦、赤奋若、提摄格、 单阏、执徐、大荒落、敦祥、协洽、、作噩、淹茂、大渊献,古人称之为岁阴。比如《吕 氏春秋》序意“维秦八年,岁在涒滩,秋甲子朔。”随后又出现了岁阳:著雍、阏逢、 旃蒙、屠维、柔兆、强围、元黓、上章、重光、昭阳。这就是我们袁天罡奇门遁甲中的干支对神将,神将就是太岁。太岁出现以后,天干地支开始相结合,形成了六十甲子。
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在古时候各部落之间没有统一的历法,有的部落以夏天为一年的开始,有的部落从冬天开始一年,太岁系统完全生成之后,部落之间经过开会商讨,并经过星象观察,将一年当中的正午时太阳的最低点这一天定为一年的开始,这一天就是冬至。规定从冬至开始,到下一年的冬至的过程,称为岁。岁就是太阳历。年与岁不同,年与月亮有关。二、纪月纪年规定了以冬至作为一岁的开端与结束,那么一年中的正月开始如何规定的呢? 古时各部落之间正月没有固定的规定,后各部落之间经过讨论,规定取地支一位来 定每年的开端之月,连山时代以子为正月,归藏时代以丑为正月,文昌时代以寅为正月。这就是邵雍先生说的:“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的真正含义。这个排法引发了六十甲子翻天覆地的变化,我们来演示一下,由于连山时代正月为甲子,归藏时代正月为乙丑,文昌时代正月从丙寅开始。
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