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刘歆表示：
“周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：'夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。'以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。”
在此我们能够看到，刘歆除了对原本《左传》的推崇备至之外，他对孔子的看法亦发人深省。与刘歆同时期的学者，大多将孔子奉为圣人，甚至将其捧上神坛，为孔子赋予了“黑帝之子”等种种玄幻的身世背景。
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之所以会出现这种情况，完全是受了今文经学的影响。儒生在传播今文经学的过程中，刻意美化孔子，将其歌颂为超脱的圣人。而刘歆则将孔子还原成最真实的东周学者，让他恢复了凡人的身份。
这种严谨求真的态度，亦是古文经学与今文经学最大的区别所在。
参考资料：
【《中国古代最经典的学术流派——经学》、《左传》】
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