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萨特与波伏娃的爱情神话是一场糊弄了许多人的骗局？( 六 )


波伏娃想得更多的是女性解放
翻开《第二性》 ， 我们发现作者对这场解放运动成功的概率似乎并不持乐观态度 。 我们甚至可以认为 ， 在波伏娃看来 ， 男女感情中的根本差异在现在、将来甚至永远都会存在 。 在这篇写于1947年的散文末尾处 ， 波伏娃以一套略显苦涩干瘪的理论论证了这种差距 ， 而这一差距也在日后成为女权主义者们重要的武器之一 。 通过这本书 ， 我们走进了波伏娃的爱情观 。 她在书中依据尼采《快乐的知识》中的观点 ， 认为爱情这一词 ， “于两个性别而言 ， 意义完全不同” 。
在这本书中 ， 女人们被描述成了残缺不全的事物 ， 这是由现如今仍然极具强权性的家长制社会导致而成 ， 波伏娃在年轻时就是这么写的 。 从孩童时代起 ， 女人的命运便献给了男人 ， 她们在经济上依赖男人 ， 被关押在一个发育不良的“女性”世界里 ， 她们无法像另一个性别一样成为一个人 。 甚至对女人来说 ， 转向男性话题才是获得些许话语权的唯一途径 。 从波伏娃的观点来看 ， 女人若沉迷于爱情 ， 是为了自救 。
让人痛苦的悖论则是 ， 若爱情真能给女人带来满足 ， 能给她带来所期待的一切 ， 让她去感受和一个相互依赖的男人完全融合的感觉 ， 那么于女人而言 ， 爱情或许很有理由存在 。 但一个可能会彻底抛弃她的情人无法给她带来这种依靠 ， 无法给予她一直寻找的第二重保障 。 而若一个男人完全听命于她 ， 男人自己又无法消除被女人控制的不满 。 所以 ， 于女人而言 ， 爱情注定是悲剧的 。
萨特与波伏娃的爱情神话是一场糊弄了许多人的骗局？
本文插图
萨特与波伏娃
此外 ， 波伏娃根据自己的理论提出了一个十分微妙的现象：面对身旁熟睡的心爱之人 ， 不同性别之人的眼神是不同的 。 波伏娃强调 ， 《追忆似水年华》的主人公在看着阿尔伯蒂睡觉时感到十分幸福 ， 因为熟睡中的她肯定不属于其他任何人 ， 他狂热的占有欲可以暂时得到缓解 。 但对女人而言却完全相反 ， 波伏娃引用了维奥莱特·勒迪克一篇精彩的文章肯定道 。
男人在睡觉 ， 对女人来说 ， 是一种无法忍受的冷漠 ， 甚至背叛 。 “于女人而言 ， 作为万物之主的上帝不应该陷入完全的休息之中：看见超越自己的强者被困意击垮时 ， 她们总是心怀敌意 。 ”她们讨厌牲畜般的惰性 ， 厌恶“男人那副不是为了她们而是为了自己而存在的身体” 。 波伏娃总结道：“男人们弄醒情妇是为了爱抚她 ， 而情妇弄醒男人是让他别睡了 。 ”成百上千场喜剧中都有这么一幕滑稽的场景 ， 男孩因在亲热过后就早早入睡而被女孩指责得狗血淋头 ， 而这一幕背后所体现的正是两性之间存在已久的误解深渊 ， 波伏娃凭借其细腻的思考 ， 在几页略带辛酸的论证中 ， 将其统统揭示了出来 。
然而 ， 我们是否可以去想象一个没有任何误解的时代的到来？在那个时代里 ， 对女人而言 ， 爱情再也不是一种不仅无法使其解放反而将其牢牢束缚的绝望？《第二性》作者认为 ， “平等”的爱情或许是可以实现的 ， 她在文中引用了马尔罗《人的命运》一书中京和同伴梅的关系作为例子 。 此外 ， 为了实现这种关系 ， 她认为女人必须要在社会上获得独立 ， 并建立起只为自己的目标 。 “若有一天 ， 女人能在自己的强大力量里而非在弱小无助中去爱 ， 为了找到自我而非逃避自我去爱 ， 为了肯定自我而非否定自我去爱 ， 那么爱情对女人而言 ， 就像是对男人一样 ， 将会成为她们的生命之源 ， 而不是致命危险 。 ”于此 ， 我们或许只想说 ， 在写下这些话时 ， 波伏娃是否会想到这一天真真切切地在现实中发生在了自己的身上？
我们总是讽刺波伏娃爱情书写里纯情少女的一面 。 的确 ， 这与她和萨特如军人般粗鲁的契约关系以及向他揭露她的“小女友们”——常常是她在所任教的毕业班中挑选出的女学生——隐私时惯用的粗俗词汇截然不同 。 关于比安卡·朗布兰 ， 波伏娃曾写道 ， “悲壮的一夜” 。 在与这位16岁少女发生过几次同性性爱关系后 ， 波伏娃将其转交到萨特手上 ， 后者又不假思索地夺走了她的贞洁 。 “这种疯狂 ， 像劣质又油腻的鹅肝一样让人恶心……”


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