武周圣历元年后，玄宗诸兄弟同时出阁、州刺，玄宗王皇后即为其在临淄王时期所纳，年长临淄王六岁的寿春王成器，应该也在这前后纳取了元妃。但关于她的出身，一直为大家所忽视，唯从“元”姓可推知她当是元魏宗室后人。
元魏宗室虽然基数庞大，但经过北魏末的河阴之变，北齐文宣帝的再次绞杀，以及北周、隋的改朝换代，唐代的元魏宗室后人已不复显贵，所存支系也已不多。唐代尚有头脸的元魏后人，据《新唐书·宰相世系表》，主要有孝文帝子、广平王元的后人，以及昭成帝子力真的后人两支，所出宰相也仅元稹一人。《元和姓纂》“元姓”条下，则主要列举了昭成帝子常山王寿鸠、纥根、秦王翰、力真的后人，以及景穆帝、道武帝、明元帝、太武帝、献文帝、孝文帝、平文帝的部分后人。其中，在寿鸠曾孙、赵郡王元菩萨条下，载其裔孙为元裕，生武荣、武干，武干生元大简，为唐陕州长史，“女为让帝妃、赠少师”。这是传世史料中唯一记载恭皇后的出身处，尘埃落定之余，仍有相当多的谱系空白或错位待解。
因为《魏书》的残佚，有关元魏宗室的记载多有残缺，谱系也多有混乱，后人的研究以罗振玉《魏书宗室传注》《魏宗室世系表》《魏书宗室传注校补》三文为最。罗文除了借助《魏书》等正史史料外，主要据所见元魏宗室碑志梳理辑补。在此基础上，岑仲勉等进一步利用所见碑志增补辨析《元和姓纂》中的元姓条目。但如岑仲勉所言，罗文关于寿鸠孙、素连诸子的考证，止于羽邻、忠、倍斤、尉、货敦，失收菩萨与淑。但《元和姓纂》所举元菩萨出自何处并无确载，且他与裔孙元裕之间究竟有多少代的间隔，也待考。
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【 皇后|颜真卿等所书的元氏家族墓志与唐恭皇后元氏家族谱系的复原】《新唐书》让皇帝本传载其有十九子，但仅列四子；《旧唐书》让皇帝本传载其有十子：璡、嗣庄、琳、璹、珣、瑀、玢、珽、琯、璀。此外，《新唐书·宗室世系表》中还列有“颍川郡公”珦、“苍梧郡公”玠。还据天宝元年《让皇帝第十一男母夫人韦氏墓志铭》，韦氏所生子李琯排行为第十一。若元自觉墓志书丹者李珵也是让皇帝子，目前所知让皇帝子可有十三位。
汝阳郡王小字花奴，其本传载他“眉宇秀整，性谨絜，善射，帝爱之”。在《羯鼓录》中还记载他极通音律、善拍羯鼓，这一爱好与叔父玄宗甚是相投，因此常伴圣驾游幸。此外，他也是一位资深的酒友，在杜甫的《饮中八仙歌》中，间接展示了汝阳王的朋友圈：杜甫、李白、贺知章、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，这些人除了善饮，更是开元时代的文化名家，他们与汝阳王的结交，不会仅因为他的显贵身份，而是证明他也是同道中人。事实上元大谦夫妇、元自觉以及李琯母韦氏的墓志皆出自他手，这些应该可以为这位天之骄子再加上善文章这一特长了。特别的是，元大谦墓志由汝阳王撰、元豫书，李琯母的墓志也是由这一表兄弟组合完成的，元豫是元自觉的子侄，这说明他也是这一家族中的书法家，若有心钻研，应该能从这两方墓志的书法中找出元豫用笔的风格。也所以说，因为这四方传世墓志的存在，进一步塑造了一位容貌俊朗、善射、通音律和善文章郡王的立体形象。尤其令人注目的是，汝阳王特行的纪岁方式在罗婉顺与韦氏墓志中皆有体现，罗婉顺“四百五十甲子”，韦氏为“一百六十八甲子”。
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汝阳王何以频繁出现于元大谦家族的墓志之中，首先要从元大谦墓志载其为“常山王七世孙”说起。北魏昭成帝子寿鸠封常山王，目前可考的子孙袭爵状况如下：
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