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铜鼎 （西周）对西周来说，其发展和灭亡都和密须有一定的关联。文王伐密后，为了保障西周王朝西北边境的安全，周武王三年（公元前1122年）在原密须国的故地，分封同姓密国。公元前945 年，密国国君密康公陪同周共王到泾水边巡游，有三个美丽的女子偷偷投奔了密康公，作了他的姬妾。周共王离开密国后，密康公的母亲隗氏听说此事后，特意劝说密康公：“你既然得到了三个漂亮的女子，就应当献给共王。俗话说，‘三’是最大的数字，三只野兽就成了群，三个人就成众，三个漂亮的女子就灿烂无比了。共王外出打猎从不敢取‘群’，生怕被人指责贪婪无度。三个漂亮女子连共王也受用不起，你有什么功勋，怎么敢独自享受？你这样不计后果，只怕亡国不远了。”密康公最终没有听母亲的劝告。后来，“三女投奔”的事情被周共王知道了。共王非常恼怒，认为这是“藐视天子，违背周礼，图谋不轨”，于是灭了密国，史称“三女丧国”。密国的灭亡，削弱了西周以西的边政和防务，打开了西周西边的门户，加速了西周王朝的败亡。共王之后，西周多种社会矛盾聚集和激化，周厉王时，发生了“国人”暴动，后来，虽然出现了周宣王中兴 ，但到周幽王继位后，又出现了“烽火戏诸侯”，犬戎由西向东攻入关中，周幽王被杀，西周灭亡。
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象首足铜盉（西周）筑台祭天为庆祝成功伐密，周文王姬昌在回西岐的路上，途经荆山之麓（今天灵台县城）时，决定打破只有天子才能祭天的规定，在这里修筑“灵台”，与民同乐，举行隆重的祭天仪式。周文王姬昌选定了祭天的日期后，一方面用密须之鼓召集老百姓修筑“灵台”，一方面派使臣前往各诸侯国通知，邀请各诸侯国前来参加祭天活动。在“灵台”修成之后，按照周文王姬昌的要求，各诸侯都从封国赶来“灵台”参加祭天活动，接受姬昌的领导。通过这次祭天活动，周文王姬昌宣布了自己的政治主张，知道了天下诸侯的人心向背，为自己在诸侯中树立了威信，号召诸侯参与自己将要进行的讨伐商朝的战争。《诗经·大雅·灵台》篇写道：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。”这首诗写了周文王姬昌营造灵台和游赏奏乐的过程。
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兽面纹铜角（西周）周文王祭天的“灵台”是我国历史上最早的“灵台”，距今有3000多年的历史，被誉为神州祭天第一台，这也是灵台县名的由来之处。大明《一统志》记载：“隋析灵台县，取文王伐密作灵台义。”隋大业元年，炀帝析鹑觚县置灵台县，作为地名距今已有一千四百多年的历史了。文王伐密的“灵台”故址在现在的“灵台”上院内，为土筑高台。据1935年《重修灵台县志·灵台专集》记载：文王所筑“灵台”，位于县城南关，面河而背山，全身土筑，沧桑兴衰，仅余废址，高约两丈，底宽一丈五尺，顶方仅容一席，台上旧植柏树一棵，于清光绪二十七年天旱枯死。民国一十七年，县南城塌陷，无土夯筑，加之驻军占地修营房，当局计掘“灵台”故址，遂被铲平，台下掘出周之祭器数件，惜尽遗失。近三千年的历史故址就这样被毁了。1933年，国民党陇东绥靖司令、中央陆军新编第五师师长、灵台上良人杨渠统（字子恒）倡导，灵台县长张东野征发民工组织重修“灵台”。民国的“灵台”台基用土、板夯筑，周身用青砖包裹，白灰抹缝，与周文王初建之“灵台”尺寸相一。两侧辟台阶迂回通顶，外加砖砌扶栏。台之顶建立八卦亭，内供文王神像。亭顶中间是屋脊形状，屋脊的中央有一小塔，塔顶插有高约七尺的柱状铁质的装饰物。整个亭子呈正方形，南面为正门，北面有拱洞相通。整个建筑结构严谨，造诣精湛，斗拱飞檐，台亭玲珑，别致美观，宏伟壮丽。1934年底“灵台”竣工，当时林森、孙科、于右任、傅作义、杨虎城、李宗仁、水梓等国民政府要员和地方名士题词，使名人墨宝与古台相映生辉。民国时期的“灵台”在文革初期被拆毁。现在的“灵台”系1985年在原处复修的，以灵台民间建筑特色与唐宋古建筑艺术风格相结合，又借鉴了南北朝纪念建筑的格式，以宫厅、楼台、庙殿融于一体的构架，通高36米，基围96米。台体有三个层次，底层是围着栏杆的白色台基和画栋雕窗、绿色琉璃瓦接檐的楼厅；中层是挺拔笔直的四层楼体，楼体高处雕有“灵台”两个繁体鎏金大字；顶层是斗拱飞檐的古殿堂，内有周文王塑像，两边墙壁上绘有大型壁画，再现了当年周文王讨伐密须国的壮阔场面。“灵台”的两侧建有碑廊，内镶民国时期原碑石及当代有关领导、名人题词碑200余方。时至今日，“灵台”已是人文历史演绎的象征，是灵台旅游文化的标志。
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