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“久”。也有两种解法：一是从很久前就祷，一直如此，可见诚敬；二是很久前祷，很长时间未祷，无所事祷。
从前后句来看，夫子之久，是说我内心之祷一直诚敬如此。凡事都在平时，诚敬在平时。
论语稽：子路尝问生死鬼神，盖有以见生死之理，天人一致。故夫子问“有诸”，而直对曰“有之”也。其述诔词，上曰神属天，下曰祇属地，上下之中有人，人戴天履地，岂有不能感通者？然不知感通在平日，不在临时。若平日德不足以感通，有疾乃求神祇，则不惟诬神祇，且自诬矣。夫子自言祷久，固以素行之合于神明，亦可见祷祠之不必事矣。
尹会一《读书笔记》：天地神明，临之在上，质之在旁。身心、性情、作止、语默，无时无处而不悔过迁善，是乃平时之所以为祷，不待疾病而后然也。圣人之言，至为切实，勿徒作拒子路之辞观。
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