东亚各国的君主都普遍使用庙号 ， 庙号顾名思义 ， 是皇帝在去世后进入太庙 ， 对其的一种称号 ， 皇帝的名讳是不能提的 ， 只能换一种叫法 。中国古代最早出现庙号可以追溯到商代 ， 真正开始完全把庙号作为帝王去世后的称号是从西汉算起的 。因为庙号涉及“子议父 ， 臣议君” ， 作为千古第一帝的秦始皇坚决反对 ， 秦始皇就没有庙号 ， 也没有谥号 。
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习惯上 ， 庙号是按照“祖有功 ， 宗有德”来确立的 ， 早期非常严格 ， 并不是每个帝王都有庙号的 。汉朝的景帝刘启虽然平定了七国之乱 ， 但他和其父文帝刘恒 ， 其子武帝刘彻相比对汉朝的贡献有不小的差距 ， 也比不上中兴西汉的汉宣帝刘询 。并且刘启存在冤杀晁错、周亚夫的情况 ， 武帝并没有给他上庙号 。庙号通行在唐朝 ， 唐朝及以后的皇帝 ， 一般情况下除了末代皇帝都有庙号 。庙号可以体现一个帝王对于创立基业发挥的作用 ， 尊崇地位 。为了不忘祖宗 ， 也要向前几辈追尊 。还出现改庙号的情况 ， 比如大明王朝就没有太宗 ， 是因为朱棣曾经的庙号是太宗 ， 被他的后世子孙改为成祖 。
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一般情况下 ， 一个王朝庙号的祖有六个 ， 包括追尊和实际担任皇帝的 。习惯上用的比较多的是始祖、太祖、烈祖、高祖、世祖、圣祖、成祖 。宗则比较多 ， 公认的百宗之首 ， 是宗里面最好的庙号 。一般高宗、世宗也比较好 ， 具有中兴之功的帝王 ， 一般庙号为中宗或者宪宗 。比较差的庙号是玄宗、神宗、真宗、道宗、理宗、光宗、僖宗、熹宗 。还有一种庙号是明着是褒扬 ， 实则是贬损 。比如文宗则偏向皇帝文弱无能 ， 武宗则偏向皇帝夸志多穷 。下图是唐朝神龙之后的庙号 。
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庙号是有讲究的 ， 除了特殊时期祖泛滥 ， 庙号还是比较正规 ， 甚至可以说很准确的概括帝王的功过 。清初 ， 则是个特例 ， 四位皇帝出现三祖一宗 ， 清（后金）的建立者努尔哈赤有开创之功 ， 为太祖 ， 这个不为过 。皇太极把清朝由边陲政权扩大为得到部分蒙古部族承认的博格达汗 ， 为清军入关奠基 ， 太宗称号也配得上 。福临虽属冲龄继位 ， 权力由叔父多尔衮把持 ， 但毕竟皇帝是他 ， 功劳还是应该属于他的 。顺治年间 ， 清军入主中原 ， 开启大一统王朝 ， 福临的世祖庙号也是没有问题的 。玄烨也就是康熙皇帝的圣祖庙号就有点耐人寻味了 。
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圣祖在历史上 ， 除了康熙皇帝并没有其他帝王使用过 ， 圣祖这个庙号创立就是帝王为了追尊先祖用的 。比如唐朝皇族非得和老子李耳扯上关系 ， 给李耳一个唐圣祖这个庙号 。作为继任者和儿子 ， 在给父亲上庙号的时候 ， 雍正皇帝肯定会高抬自己的父亲 。从《清史稿》对康熙皇帝的评价中 ， 或许能找到答案 。
论曰：圣祖仁孝性成 ， 智勇天锡 。早承大业 ， 勤政爱民 。经文纬武 ， 寰宇一统 ， 虽曰守成 ， 实同开创焉 。圣学高深 ， 崇儒重道 。几暇格物 ， 豁贯天人 ， 尤为古今所未覯 。而久道化成 ， 风移俗易 ， 天下和乐 ， 克致太平 。其雍熙景象 ， 使后世想望流连 ， 至於今不能已 。传曰：“为人君 ， 止於仁 。”又曰：“道盛德至善 ， 民之不能忘 。”於戏 ， 何其盛欤！
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