诸子百家 ， 是对先秦时期各学术派别的总称 。据《汉书·艺文志》的记载 ， 数得上名字的一共有189家 ， 4324篇著作 。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家 。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已 。归纳而言只有12家被发展成学派 。
诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家 。
可以说 ， 在东周时期 ， 想要跻身诸子百家 ， 成为受万人敬仰的学派领袖 ， 单有哲学思想是不够的 ， 还得有巧辩的能力 。
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话说 ， 当时有个农学家许行自楚国前往滕国 ， 来到城门前请奏滕文公 ， 见到滕文公后许行说道：“我和我的门生听说您是一个施行仁政的明君 ， 所以愿意投身滕国成为您的子民 。”
【先秦时代|拥有“辩才”是非常重要的，在这方面孟子可谓是众人之师】与此同时 ， 陈良的学生陈相 ， 亦带着自己的弟弟来到滕国 ， 请滕文公收留：“我们兄弟听说您是一位主张仁政的圣人 ， 愿意住在滕国为您效犬马之劳 。”
许行与陈相见面之后 ， 两人相见恨晚 ， 促膝长谈 。陈相被许行的思想折服 ， 摒弃了自己先前学习的思想 ， 拜入许行门下 。
许行虽然住在滕国 ， 但他却对滕国国君颇有见地 ， 受许行影响 ， 陈相的思维逐渐发生了转变 。
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这天 ， 陈相拜访孟子时 ， 提到了自己的老师许行 ， 并转述了许行的观点：“滕文公的确是个百年难遇的明君 ， 虽说如此 ， 但他距离圣人还有一定距离 。真正的圣人 ， 应该与老百姓一块下地劳作 ， 兼治天下 。现在的滕文公仍要靠着老百姓种植的粮食生活 ， 这样的人怎能称得上是圣人呢？”
孟子反问道：“那么 ， 您的老师许先生每天都要亲自下地种庄稼吗？”
陈相答道：“没错 。”
孟子又问道：“那么 ， 许先生所穿的衣服都是他自己织的吗？”
陈相说：“这倒不是 ， 先生穿的是粗布麻衣 ， 无需纺织 。”
孟子追问道：“许先生戴帽子吗？”
陈相答道：“自然是戴的 。”
孟子问：“那他戴的帽子总不是自己织的吧？”
陈相说：“是许先生用粮食换来的 。”
孟子说道：“既然许先生凡事亲力亲为 ， 为什么他不自己织帽子呢？”
陈相说：“织帽子时间太久 ， 会妨碍田间的劳作 。”
孟子再次问道：“那么 ， 许先生家里的铁锅和瓦罐 ， 还有农作时用到的农具 ， 都是他自己打的吗？”
陈相说道：“不 ， 这些也是许先生用粮食换来的 。”
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孟子意味深长地说道：“既然用粮食去换取生活所需 ， 并未损害铁匠、裁缝的利益 ， 那么 ， 铁匠和裁缝用他们制造出来的东西换取粮食 ， 对农夫又有什么危害呢？许先生既然要身体力行 ， 何不一切生活所需都自给自足呢？为什么他要周转于工匠之间 ， 这个道理你考虑过吗？”
陈相若有所思地说道：“这是因为工匠的工作和农夫的耕种不能够同时兼顾 。”
孟子说道：“既是如此 ， 那么治理国家和种地岂不一样 ， 不能兼治？这世上既有君王要做的事 ， 也有士大夫要做的事；有商人需要做的事 ， 也有工匠、农夫要做的事 。一个人活在世上 ， 所需要的东西是通过多方获取的 ， 根本不可能自给自足 。因此 ， 有些人用脑力换饭吃 ， 有些人用体力换饭吃 。那些用脑力换饭吃的人 ， 理所当然地领导着体力工作者 ， 这个道理是亘古不变的 。”
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