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道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。（《小窗幽记》）
问近日讲章孰佳，坐一块蒲团自佳；问吾侪严师孰尊，对一枝红烛自尊。（《小窗幽记》）
无事时常照管此心，兢兢然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。（《鸡鸣偶记》）
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多一繁华，即多一寂寞，所以冷淡中有无限风流。（《蜡谈》）这些是在明清文人笔记中随意摘取的清言，有着极其浓郁的佛家思想和情怀，但我们也十分明晰的感觉到，这不是一种宗教情绪，而是一种人生情怀。这份情怀很接近审美，是在诗意化的情调中体味一种带有玄思色彩但又那样平白、这般超然却又亲切的生命态度。这种情怀，是通过审美来完成的，是以内心充分的体验来实现的。我们可以想象。在明月朗照的古松花间，独自一人无事闲坐，清风拂过，远处传来散落的笙歌，这样清空的意味并不是一种单调，而是巨大的饱满。生命经历过的时空都凝于这一瞬，各种人和事全汇于这一刻。这一瞬间，是那样的充实。然而，也可以轻轻叹一口气，把所有的一切，都付与风和月。内心是不沉重的，可以无所牵挂的沉吟，任那般心游太玄。
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此时，澄怀是重要的，在内心世界营造一种安宁、静谧而又广大的空间，十分纯净，但于生命的体验而言却又是那样的深刻和幽渺，仿佛时空顿失，风云无碍。在这样的空间里，月、松、花、风都是象，是实象，但也都是心象，体现出物与心交融之后出现的独特气场。在这里，你与世俗生活是那样遥远，犹如一种宗教情感的指向；与世俗生活又是那样切近，是一种熨帖的温暖，一种生命的温度，也是对生活的一种礼赞；这样的意境，是那样的美，是近乎审美的一种生活方式。因此，在中国艺术精神中，艺术是接近宗教的一种情感，同时也是一种生活情趣，是一种人生态度。或者换过来说，生活是一种艺术，人生态度也是一种艺术。这种圆融合一的精神状态，其实就是一种审美状态。这种艺术精神，最集中地体现在明清时期文人画上，并达到了历史的巅峰。当然，也同样体现在明式家具创造的艺术天地中。
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中国艺术是线的艺术，这种线条是简单的，但又如此富有意蕴；在这种澄怀味象的审美中，在如此简淡的心象中可体味丰富的意蕴。此时，生命的态度也是这样，万事万物皆是无可无不可的，面对自然，面对艺术，淡泊人生也是那样滋味绵长。这三者都是简与繁、少与多、瞬间与永恒的对立统一，这三个层面完美地叠加在一起，构成了造型——审美——人生的奏鸣曲，这就是明清文人留下的十分鲜明的文化景象。
我们首先从明清文人画谈起。
石涛在他的《石涛话语录》中开宗明义，第一要义便是“一画”：
法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知；......夫画者，从于心者也。山川人物之秀错、鸟兽草木之性情、池榭楼台之矩度，未能深入其理、曲尽其态，终未得一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸。此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。
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石涛为清代高僧，据现存历史资料记载，他师从临济宗高僧燕京善果旅庵本月禅师。一僧（玉林通琇）曾问本月：“一字不加画，是什么字？”本月答曰：“文彩已彰。”（《五灯全书》卷七三本月传）石涛深受佛教的熏陶，以佛法指导绘画艺术当是很自然的事情，从《石涛话语录》中充溢的大量佛学用语和参禅诗句以及石涛大量传世作品中，不难看出石涛积极入世的大乘精神。他把本心自性作为人生和艺术的出发点和精神归宿贯通始终。
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