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如果这样，故事就没法往下进行了，那宋江等人又该如何出场呢？晁盖等人又怎么去落草梁山呢？那就没有水浒故事，更没有这本书了。还有一点，公孙胜类似于王炸，轻易不使用。我们看水浒，梁山好汉基本不先用法术。无论斗法破高廉，还是降服乔道清等，都是对方先使用妖术，公孙胜或者樊瑞才出手。宋江也会一点法术，他也基本不使用，顶多防御对方妖术。毕竟水浒不是神魔小说，频繁使用法术只会让读者觉得荒诞。如果动不动就让公孙胜用法术，那就不是《水浒传》了，那可能要叫《传奇法师公孙胜》了。众多好汉中，只有公孙胜曾两次离开梁山。为何？推测原因可能也是作者故意如此。要知道，公孙胜在梁山地位很高，会法术也会阵法谋略。若他一直在梁山，面对强敌时又不出手，读者就会感觉他尸位素餐，形同虚设；若他以法术打击，敌人又实在不堪一击，读起来也十分没意思。怎么办？自然是让公孙胜下山，下次需要再派人去找他。
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如此一来，不但能表现公孙胜不恋功名，为他的结局埋下伏笔，而且去找他的路上还能拉拢其他好汉上山（戴宗因此认识杨林、石秀等人），一举两得，何乐不为呢？其三，公孙胜属于后来者如果不看故事原型和剧情需要，从公孙胜本人角度来说，也能解释这个问题。很多人可能不知道，早期水浒中，公孙胜没有参与智取生辰纲，他属于后来者。第十五回回目名为“吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义”，点明了是“七星”。但我们都知道，实际上一共有八人参与，包括后来的白胜。从全书来看，白胜在黄泥冈演技精湛，事后被抓也颇有骨气，虽然两次招供，但也只是说出官府已知的信息，而且他也是地煞星之一。既然如此，就不能说是“七星”，而应该是“八星”。
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既然如此，作者为何说是“七星聚义”呢？一个可能的理由，是原先的确只有七人，后来才又增加了一人。我们看容与堂本《水浒传》还能发现，十八回中有一首诗，后两句是“一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生”。除了白胜，按理说是七人逃生，这里为何说是“六人”呢？没有道理。还有，后来宋江给晁盖报信，也说白胜供出“你等六人”，后来又说是“你等七人”，简直自相矛盾。所以，据此可知当初的确是只有七人参与智取生辰纲。当然，后来作者为自圆其说，让晁盖“梦见北斗，且有一颗小星”，不过人数没改全，留下了“遗迹”。那么，谁是后来者呢？答案是公孙胜。
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分析一波即可知道。晁盖是领头人，吴用是出谋者，刘唐带消息，三阮同进退，白胜负责卖酒演戏，每个人都不可或缺，只有公孙胜显得多余。聚义之前，公孙胜说带来了生辰纲消息，但其实刘唐早已探知；而且公孙胜为求见晁盖，不惜动手打人，结果劫到生辰纲上梁山后他又走了，实在令人捉摸不透他要干嘛？难道仅仅就为了帮晁盖劫生辰纲？而且初上梁山，公孙胜除了一句假意的话“休为我等坏了大义”，再没有其他戏份。后来林冲火并王伦，推公孙胜坐第三把交椅时，还说“公孙先生，名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁能及得？”这话也有点不靠谱。试想，连仗义疏财，广泛交友的晁盖都不认识公孙胜，京城里的林冲怎么知道千里之外蓟州公孙胜的大名？
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事实上，如果去掉公孙胜的戏份后，读者会发现，这段故事更紧凑精彩。由此可以推测，公孙胜是后来参与智取生辰纲的人。不过，由于这段故事架构已经完备，而公孙胜在《遗事》中排第六（但没有事迹），地位很高，所以作者把他加入到智取生辰纲的队伍中，以增加其戏份故事，这样也能为其后来排名第四奠定基础。正因如此，所以公孙胜无法用法术智取生辰纲，否则就破坏了故事结构，甚至会“喧宾夺主”。毕竟，智取生辰纲是表现吴用之智，而不是公孙胜之法。
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