“秦公簋原件藏于国家博物馆 ， 我们馆的这一件是由国家博物馆1986年复制的 。”李宁民说 ， 秦公簋上的铭文为研究秦国历史和社会状况 ， 尤其是秦人在天水一带的创业史提供了难得的资料 。
天水在秦文化的形成、发展中具有重要地位 ， 发生过庄公伐戎、襄公建国等秦国早期的重要历史事件 。天水市博物馆藏有春秋时期的环带纹铜鼎、瓦纹铜匜等秦文化器物 。“铜匜是先秦礼仪活动中洗手用的器具 ， 形制类似于瓢 。这件瓦纹铜匜1993年出土于天水市秦州区 ， 器形规整 ， 纹饰简洁 ， 具有春秋时期秦文化典型特征 。”李宁民说 。
汉武帝时期 ， 张骞从长安出发 ， 翻越关山 ， 出使西域 。丝绸之路的开通 ， 让东西方文明的交流愈加频繁 。天水作为进出长安、连接河西走廊和西域的重要关隘 ， 是保障丝绸之路畅通的军事重镇 。从关中到天水的关陇古道上 ， 至今还存有当年的古驿站、堡寨遗迹 。天水市博物馆收藏的汉代画像砖、博山炉、铜壶、铜镜、金带扣等 ， 反映了当时社会生活的方方面面 。
三国时期 ， 天水是魏蜀双方争夺的战略要地 ， 有“得陇望蜀”之说 。诸葛亮六出祁山 ， 姜维九伐中原 ， 围绕争夺天水 ， 发生了多场著名的战役 ， 形成了丰富的三国古战场文化 。
天水也是佛教从西域传入中原的重要节点之一 。大批僧侣经停天水 ， 译经传教 ， 开窟造像 ， 留下了麦积山石窟等佛教艺术瑰宝 。“我们馆藏的十六国时期青铜坐佛造像 ， 是研究陇东南地区佛教早期艺术的珍贵资料 。”李宁民说 。这尊造像高10.6厘米 ， 头顶半圆形高肉髻 ， 面形丰圆 ， 弯眉细目 ， 鼻直唇厚 ， 神情庄严肃穆 。
丝路重镇文化交融
丝绸之路的发展 ， 带动了天水经济文化的繁荣 。盛唐时期 ， 天水是西出长安的“千秋聚散地” ， 史书载“富庶者无如陇右” 。北宋时期 ， 天水成为西北边贸中心 ， 熙宁七年（1074年） ， 朝廷在秦州（今天水）设茶马司 ， 专门负责与西北少数民族的茶马交易 。
“你知道粟特人吗？我们馆的‘镇馆之宝’ ， 就是反映粟特人文化的围屏石榻 。”李宁民说 。粟特人是源于中亚阿姆河与锡尔河一带的古老民族 ， 以擅长经商闻名于世 ， 他们活跃在丝绸之路上 ， 留下了许多传奇故事 。1982年 ， 天水市秦州区石马坪发现一座古墓 ， 出土了一具围屏石榻和一组随葬品 。石榻后来被国家文物鉴定委员会定为“国宝级”文物 。
天水市博物馆专门安排了一个展室来陈列这件珍贵的石榻 。它由大小不等的17方画像石和8方素面石条组成床座、床板和屏风 ， 通高1.23米、宽1.15米、长2.18米 ， 床座左右两侧有两头蹲坐的石雕神兽 。石榻雕工精湛 ， 饰以红彩 ， 外施贴金 ， 十分华丽 。屏风上刻画了宴饮、出行、酿酒、狩猎等场景 ， 反映了墓主人生前的生活 ， 其中酿酒图和粟特人的赛祆活动有关 。床座正面壸门内有6个男性乐伎形象 ， 下层有6只畏兽 。李宁民告诉采访人员 ， 畏兽是古人认为具有避邪作用的猛兽 ， 它两臂生翼 ， 双手向上托举 ， 带有中亚祆教艺术元素 。“这件石榻是北朝至隋时期国内为数不多的粟特人葬俗遗物 ， 反映了丝绸之路开通以来东西方经济文化交流的繁荣 。”李宁民说 ， 同时出土的还有一方墓志铭、5个坐式伎乐俑和鸡首壶、烛台、金钗、石枕、铜镜等 。
“唐代瑞兽葡萄纹铜镜也是我们馆藏的珍品 。”李宁民说 ， 葡萄是从西域传入的物种之一 ， 唐代时普及于中原 ， 成为铜镜上常见的纹饰 。这面铜镜采用高浮雕工艺 ， 极具立体美感 ， 是唐代铜镜的杰出作品 。瑞兽纹和葡萄纹都传递着美好的寓意 ， 体现了中西方文化的交融 。
“这匹马就像是活的！”随着观众的惊叹声望去 ， 只见一匹骏马长鬃披颈 ， 昂首张嘴 ， 头微微侧向一边 ， 三足立于平板之上 ， 前左蹄弯曲提起 ， 仿佛在随着音乐起舞 。“这件陶舞马出土于天水市秦州区北山顶 ， 是国家一级文物 。”李宁民介绍 ， 舞马最早起源于魏晋南北朝时期 ， 至唐代时最盛 ， 宫廷中专门驯养舞马供皇帝玩赏 。每逢唐玄宗生日 ， 几百匹舞马表演助兴 ， 场面极为壮观 。栩栩如生的陶舞马 ， 仿佛将人带回盛唐长安 。可惜安史之乱后 ， 唐帝国由盛转衰 ， 舞马这种表演形式也逐渐消失 。
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