诗词歌赋|上游?读书丨诗者,寺之言——序张刚诗集《灵魂之趣》- 吕进


诗词歌赋|上游?读书丨诗者,寺之言——序张刚诗集《灵魂之趣》- 吕进
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诗者 , 寺之言
——序张刚诗集《灵魂之趣》
吕进
诗集《灵魂之趣》的书稿首先引起我的兴趣的是诗人张刚的书斋:“示弱斋” , 张刚的网名则是“示弱斋主” 。示弱 , 就是守柔 。老子说:“守柔曰强”(《老子》第52章) 。“守柔” , 小而言之 , 是个人的生存术;大而言之 , 是一个民族发展壮大的智慧 。守柔是真正的强 , 而示强者蠢 。老子说:“兵强则灭 , 木强则斩” , 此是至理名言 。
日本多数学者认为 , 老子是东方文化的代表 。其实岂止东方 , 西方的大人物爱因斯坦、黑格尔、海德格尔、尼采对他都推崇备至 。联合国教科文组织调查 , 现今发行量最大的世界文化名著 , 除《圣经》外 , 就是《老子》了 。张刚到过德国 , 在德国 , 《老子》德文译本就多达82种 , 研究老子的著作达700余种 。
老子的“守柔”学说是有师承的 。传说他的老师常枞在弥留之际 , 张开自己的嘴 , 问老子:“这里面还有牙齿吗?”老子说 , 没有 。又问:“这里面还有舌头吗?”老子说 , 有啊 。常枞说:“天下事理都在这里了 。”常枞说的“天下事理”就是“守柔” 。最“刚”的人的器官莫过于牙齿 , 最“柔”的莫过于舌头 , 牙齿易损 , 舌头长久 。其实 , 人体和外界接触的器官许多都是圆的:头 , 膝盖 , 手指头 , 脚指头 。这里面都蕴藏着“守柔”的道理 。
“示弱”不仅是虚怀若谷的胸怀 , 更是一种智商 。做事要靠智商 , 做人就得靠情商 。智商做事 , 情商做人 。只有智商 , 只能谈技术 , 谈经营 , 只懂"硬件" , 不知”软件” ,不了解自己 , 也不了解他人 , 这样的人生是枯涩干瘪的 。只知道自己工作的实用意义 , 不知道自己工作的价值意义 , 工作带来的愉快也就有限了 。目下普遍出现的“有文凭 , 没文化”、“有生存 , 没生活”的现象就是情商缺席的表现 。
情商的核心是人文情怀 。智商了解“是什麽” , 情商追问“应当是什麽” 。情商表现为对人生终极价值的关怀 , 对生命意义的探询和追问 , 情商带给人以以大视野 , 历史感 。这样 , 就能更好地管理情绪 , 调整自己 , 与人友善 , 看得到 , 想得开 , 提得起 , 放得下 , 拥有“高端大气上档次”的人生风度 。
诗词歌赋|上游?读书丨诗者,寺之言——序张刚诗集《灵魂之趣》- 吕进】读《灵魂之趣》就可以体验到诗人的情商:生活丰满 , 富有情趣 , 登山则情满于山 , 观江则意溢于江 , 他的“每周一歌”成为朋友们的期待 。诗人用人性的胸襟打量树木花草 , 用人情的眼光温暖亲人、友人和昔日同窗 , 用赤子的情怀拥抱故乡秀山川河盖 , 于是 , 一首首诗作就在示弱斋问世了 。
甲骨文里是没有“诗”字的 , 上古人类用“寺”代替“诗” 。“诗”字拆开来 , 就是“寺之言” 。“古木无人径 , 深山何处钟”(王维)、“万籁此都寂 , 但余钟磬音”(唐人常建)的“寺”是与世俗的物质世界分隔开的清净世界 。踏入“寺”就踏进了精神的世界 。诗正是这样的艺术 。人生的升华 , 精神的寻求 , 信仰的力量 , 就是诗的源泉 。2019年底 , 中国作家协会在北京召开了几天全国诗歌座谈会 , 我有一篇发言:《诗必须确立文体规范》 , 《文艺报》会后刊登了发言全文 。我说:“常态的‘个人’绝对写不出诗 。只要真正进入写诗状态 , 那么 , 在写诗的那个时刻 , 常人一定就转变、提升成了一个诗人——他洗掉了自己作为常人的俗气与牵挂 , 从非个人化路径升华到诗的世界 。” 张刚的《写诗》中说“当忙碌中就要忘记自己/冥冥中/我便会与你相遇”,“忘记自己”就是真正懂得诗之三昧的状态 。诗人从人间来 , 进入写诗状态后 , 又和现实人间保持审美距离 , “看山不是山 , 看水不是水;看山还是山 , 看水还是水” , 这就是诗美的奥秘 。


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