在还没有建立夏商周朝代之前的原始社会是母系社会 ， 当时的女性地位的高于是男性 。女性在家抚养、生育子女 ， 反观男性 ， 则充当的一个是养家狩猎的性质 。
从石器文明到冷兵器的时代 ， 男性的主导地位逐渐增强 。部落对于自己的活动地位的观念加大 。部落之间的开始产生矛盾和战争 ， 女权地位和男权地位开始相互交替 。在夏时代开始 ， 男权地位得到确立 。并且 ， 从此时开始女性开始沦为了男性的私有财产 。
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那么 ， 历史上的女性地位到底有多卑微？
且容笔者讲几个历史故事 。
楚考烈王没有子嗣 ， 赵国门客李园将自己的妹妹李嫣送到春申君府上 ， 受孕后再送到王宫里献给考烈王 ， 来了一出“代孕生子” 。
那个年代可没有试管婴儿 ， 所以 ， 考烈王肯定被扣了一顶绿帽子 。李嫣在楚王宫中并无名分 ， 她的地位等同于任上位者淫辱的生育工具 。虽说 ， 她先后为考烈王诞下楚幽王楚哀王两个儿子 ， 更是在考烈王死后荣升王太后 ， 可她的处境仍不由自主 。
在楚哀王被杀后 ， 李嫣便被养子赐死了 。“妾之幸君未久 ， 诚以君之重而进妾于楚王 ， 王心幸妾 。妾赖天而有男 ， 则是君之子为王也 。”这句话是李嫣对春申君说的 ， 从这里就能看出先秦时期的女性地位有多低 ， 她们对自己生育机器的定位有非常清楚的认识 。
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同样是身为权贵生育工具的女人 ， 魏收的母亲就没有那么幸运了 。身为史官之母 ， 竟连在史册中留下名字的资格都没有 ， 不免让人唏嘘 。
北魏名将魏子建 ， 不贪财却好色 ， 家中养了几十名小妾 ， 他的儿子魏收便是其中一位小妾所生 。魏收这个名字可能大伙比较陌生 ， 但提到二十五史中最“秽乱”的《魏史》 ， 这本史料的知名度肯定比魏收这位作者更高 。
可以说 ， 魏收的文风是所有史官中最轻薄的 ， 原本在他生活的年代这样的文风是不受待见的 ， 偏偏北齐皇帝高洋喜欢这种调调 ， 还赞曰：“好直笔 ， 我终不作魏太武诛史官 。”在同时期的史料中 ， 我们根本无法找到关于魏收母亲的文字 ， 就连魏收为生母养老送终的记载都只字未提 。想来魏收与古代庶出的士子别无二致 。
他们在大庭广众面前总是讳提出身 ， 生怕别人知道自己的母亲是权贵养在家中的生育工具 。作为史官 ， 连为母亲立传的勇气都没有 ， 这绝对是时代的悲哀 。
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《齐东野语》中还记载了这么一档子事 ， 南宋著名文人陈良贵和潘了翁是同母异父的兄弟 。是的 ， 你没有看错 ， 这对生于封建男权社会中的兄弟是同母异父而不是同父异母 。这对哥俩的生母 ， 早先是陈良贵父亲养在家中的小妾 。
他俩的父亲都是朝中的重臣 ， 而且关系不错 。潘了翁的父亲膝下无子 ， 对陈家儿孙绕膝的场面十分羡慕 。见好友久婚无子 ， 陈父便“大方”地将家中最擅长生育的小妾借给潘父 。在这个女人被送到潘府之后没多久 ， 果然为潘父生下潘了翁 。
在当时 ， 女人往往是男权主义者无法共享的私有物品 ， 所以潘父和陈父的做法受到时人的议论和谴责 。这份谴责 ， 倒不是因为将小妾不当人看 ， 只是因为二人违背了传统礼教罢了 。几十年后 ， 潘了翁和陈良贵都成长为显贵人物 ， 他们的母亲也成了两家共同的母亲 ， 受到了两个儿子的尊重和孝顺 。
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