这首诗不仅借用了西施镜湖采莲、若耶泛舟的传说，还巧妙植入西施在会稽度过的那段岁月。史书记载勾践在苎萝山下觅得西施、郑旦后，把她们送到会稽都城学习宫廷歌舞整整三年，然后将才艺双绝的双姝献送吴王夫差。由此看来，西施在会稽采莲，当有三个夏令，将西施写入“夏时”的诗意，营造了广阔的遐想空间。
前文已述，李白多次入浙，因见多识广、积淀深厚，便担当起推介越州山水人文的“义务导游”，就比如这首《送祝八之江东，赋得浣纱石》：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。”
这首诗是李白在长安（今西安）任翰林时所写的，时在天宝二年（743）。当李白听说好友祝八要去越州，便以“过来人”的口吻向他介绍了西施故乡的风貌。时间久远，祝八的生平已不可考；江东，为长江下游江浙一带；西秦与东越相对，前者指陕西关中，后者指越国古地，李白曾有诗：“尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。”至于越溪，从诗中不难看出特指浣纱溪。越溪美女西施，明艳光照云海。西施尚未进入吴王宫殿之时，浣纱古石已在且保存至今。浣溪两岸新开的桃李掩映了浮木，那浅水中的菖蒲刚刚露出平沙。想当初，西施红粉白脂，映照流水；可现如今，惟存青苔覆盖，飘满落花。你这次从西秦奔赴东越西施故乡，一路水碧山青，心情悠远。到了那里如果思念故友，就请站在浣纱石上观赏明月，让我们共寄相思之情。
读到这里，不由得想起苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，不知东坡居士是否受到了太白诗句的启发？
《乌栖曲》是李白写西施的又一力作，作于天宝三年（744）。李白多次在吴越之地漫游，怀古察今，颇有感慨，写下了这首咏史之作。这首诗表面上在写吴王宠欢西施通宵达旦，实际上讽谕唐玄宗沉湎声色，宠幸杨贵妃不遑多让：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”
《乌栖曲》是乐府《清商曲辞》的一种旧题，内容多歌咏艳情，李白旧曲新翻，借此形式展开。诗中的“乌栖时”既点明乌鸦栖宿，日暮黄昏，又与题面呼应，浑然天成；银箭金壶是古代的计时工具，往铜壶注水，以漏水刻度来计算时间；末句“高”与“杲”同义，兼“皜”的通假，有太阳渐渐升高之意。姑苏台上日落乌栖之时，吴王夫差已在宫中醉美西施。曼妙的吴歌楚舞欢度正酣，姑苏青山已掩映了半边落日。计时的铜壶漏水越来越多，夜色也越来越深，就连那一轮秋月也跌到江水波涛之中。猛然发觉东方已然发白，太阳渐渐升高，奈何这无限的欢乐只能暂时中止了。
这首诗以时间为线索，将西施入吴被吴王宠幸作为背景，客观叙写，收敛含蓄，不褒不贬，深得诗家高评。据说李白在长安拜见前辈诗人贺知章时，贺将李誉为“谪仙人”，对《乌栖曲》击节赞赏：“此诗可以泣鬼神矣。”乾隆帝敕编的《唐宋诗醇》评价《乌栖曲》“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者……有不尽之妙”。这个评语蕴含了几许吴国由盛转衰，继而亡国之缘由的诉说。
李白还写过一首《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
越中，指越国；义士，清王琦认为应作“战士”，也有注家认为义士即《史记·越王勾践世家》所称“君子六千人”，是讨伐吴国的六千精锐之师；鹧鸪又名山鹧鸪，多飞翔栖息在旷野无人之境，越中多有这种飞鸟。越王勾践击败吴国得胜归来，越国战士破吴有功都衣锦归乡，满殿宫女如花似玉，如今只有一群鹧鸪在荒凉的废墟上飞来飞去。
前辈诗评家认为，《越中览古》以前三句写当年之盛况，用最后一句寓伤逝之情，虽只有一句，其力足将前三句翻转——“只今惟有”四字有扛千钧之力，“鹧鸪飞”三字乃当前实景。
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