多年来文明起源探索最重要的收获 , 除了切实地将中国文明起源的时间推进到了五千年前 , 提出了中华文明多元一体、连绵不断、兼收并蓄的特点 , 更重要的是大大丰富了中国考古学研究的内容 , 强化了研究的广度和深度 , 提升了研究水平 。文明起源问题的研讨 , 助推了学者们对中国古代、特别是史前和先秦时期社会的全方位研究 , 包括对不同区域文化与社会发展阶段的认识 , 推动了科技考古、聚落考古、环境考古、手工业考古等多学科的发展及整合研究 。这些方面的努力使得中国考古学与世界考古学全面“接轨” , 某些领域已与世界先进水平比肩或接近 。
早在上世纪80年代前期 , 夏鼐先生首先提出文明应具有“城市、文字和青铜冶铸技术”三个要素 , 同时指出最根本的还是政治组织上已进入国家社会;限于当时的条件 , 他主要是根据殷墟的考古发现提出这几点的 , 但实际上他关于文明起源的论述又是一个开放的系统 , 他不但认为二里岗文化和二里头文化(至少其晚期)已经进入了文明阶段 , 而且指出“文明是由 ‘野蛮’的新石器时代的人创造出来的” 。在随后开展的文明起源大讨论中 , “三要素”说的普遍适用性受到广泛质疑 , 很多人认为中国文明的起源可以追溯到尚未发现文字和大规模金属冶铸的史前晚期 , 于是一些人提出了各种其他标志 , 比如高端玉器的广泛使用、礼制的形成 , 等等 。还有学者主张不能机械地理解和套用某些标准 , 应该从中国的考古材料出发 , 将文明起源视为一个渐进的过程 , 着重从“文明化”的角度探讨文明起源 , 其中严文明先生在一系列有关文明起源的论文中有非常清晰的阐述 。
在时间点上 , 最初许多学者坚持只有二里头遗址代表的夏王朝才算得上中国文明的开端(少数人特别是国外一些学者甚至认为中国最早的文明只能追溯到商);后来有很多人认为史前末期的龙山时代已迈进万邦林立或古国时代的文明门槛;还有学者认为中国文明起源可以追溯到距今五千年前后 , 那时的仰韶晚期到庙底沟二期、红山晚期、大汶口中晚期、良渚文化和屈家岭-石家河文化时期已经是文明初现 , 甚至已经进入普遍文明化的时代了 。随着时间推移 , 重要考古新发现的不断增多和讨论的逐渐深入 , 近年来很多学者已公认以良渚古城为代表的社会已经是早期国家文明了 , 从而实证了中华文明五千年的说法 。但问题是 , 上述与良渚文化大体同时的其他区域文化是否也算得上是文明了呢?文明起源是否还可再往前追溯到社会分化初期的前国家社会 , 即仰韶中期、大汶口早期、崧泽文化和大溪-油子岭文化时期?中外学者中都不乏这样的认识 , 即文明主要指的是文化成就 , 是文化发展到高级阶段的结晶 , 而国家是一种社会政治组织 , 两者不必相等同 , 因而是有可能存在前国家文明社会的 。总之 , 对这些问题的看法目前还有很大的分歧 , 都是今后需要我们进一步探讨的 。
二、关于国家起源
随着文明起源研究的逐步深入 , 有关中国早期国家起源的重要性也日渐凸显出来 , 因为两者间有着紧密的关系 , 在许多人看来甚至就是一回事 。不过到目前为止考古界对该问题的专门探讨仍然有限 , 相比而言史学界关注更多一些 。
首先 , 什么是国家呢?实际上有关国家的定义也是五花八门 , 政治学、社会学、人类学、历史学都有各自角度不同的定义 , 但同时学界对国家本质特征的理解又有很大的共同性 , 可以概括如下:
社会分为不同阶层(阶级) , 有强制性的公共权力和赋税制度 , 有专门化的、分工分层的管理机构或官僚体系 , 有维护秩序与安全的常备武装力量和司法系统 , 有体现统治者意志的精神信仰或意识形态 , 整个社会呈现金字塔形的等级结构 , 另外国家还是超越血缘关系的地缘政体 , 等等 。
在人类学和考古学的研究中 , 在资料不太充分的时候 , 常会遇到早期国家与复杂酋邦难以分辨、或对一个复杂的区域政体是国家还是酋邦难以定性的情况 , 因为复杂酋邦与早期国家存在许多共性 , 比如社会分层、集中的公权力 , 强制性的赋税和劳役 , 统一的神灵崇拜 , 酋邦间因经常为争夺土地、财富而发生战争 , 故此也可能会有较常备的武力 。两者间最直观、最根本的差别也许在于各自的社会管理体系、政治组织结构不同 。酋邦主要依靠基于血缘关系的权贵集团进行直接的或间接的分级管理 , 社会地位和等级的高低一般与酋长关系的亲疏远近直接相关 , 因此一个酋邦所能控制的地域范围和人口规模不会很大;国家则是由超越血缘关系的专业化的官僚集团或分等级的官僚系统进行治理 , 往往因分工和分级管理的需要而设置复杂的官僚机构或“政府” , 其统辖的地域范围和人口规模理论上讲可以无限大 。实际上 , 早期国家的具体形态又是多种多样的 , 概括地说 , 既有多层级管理的广土众民的广域国家(或称地域国家、广幅国家) , 也有小型的、层级较简单的城邦国家 。
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