虚云老和尚：感果之时，安然顺受，毫无畏缩，就叫明因识果
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云居山方便开示 乙未闰三月十一日（1955年5月2日）
释迦如来说法四十九年 ， 谈经三百余会 ， 归摄在三藏十二部中 。 三藏者 ， 经藏、律藏、论藏是也 。 三藏所诠 ， 不外戒、定、慧三学 。 经诠定学 ， 律诠戒学 ， 论诠慧学 。 再约而言之 ， 则“因果”二字 ， 全把佛所说法包括无余了 。 “因果”二字 ， 是一切圣凡、世间出世间 ， 都逃不了的 。 因是因缘 ， 果是果报 。 譬如种谷 ， 以一粒谷子为因 ， 以日光见雨为缘 ， 结实收获为果 。 若无因缘 ， 决无结果也 。
一切圣贤之所以为圣贤者 ， 其要在于明因识果 。 明者 ， 了解义 。 识者 ， 明白义 。 凡夫畏果 ， 菩萨畏因 。 凡夫只怕恶果 ， 不知恶果起于恶因 ， 平常任意胡为 ， 以图一时快乐 ， 不知乐是苦因 。 菩萨则不然 ， 平常一举一动 ， 谨身护持 ， 戒慎于初 ， 既无恶因 ， 何来恶果？纵有恶果 ， 都是久远前因 。 既属前因种下 ， 则后果难逃 ， 故感果之时 ， 安然顺受 ， 毫无畏缩 ， 这就叫明因识果 。
例如古人安世高法师 ， 累世修持 ， 首一世为安息国太子 ， 舍离五欲 ， 出家修道 ， 得宿命通 ， 知前世欠人命债 ， 其债主在中国 ， 于是航海而来 ， 到达洛阳 。 行至旷野无人之境 ， 忽觌面来一少年 ， 身佩钢刀 ， 远见法师 ， 即怒气冲冲 ， 近前未发一言 ， 即拔刀杀之 。 法师死后 ， 灵魂仍至安息国投胎 ， 又为太子 。
迨年长 ， 又发心出家 ， 依然有宿命通 ， 知今世尚有命债未还 ， 债主亦在洛阳 。 于是重来 ， 至前生杀彼身命者家中借宿 。 饭罢 ， 问主人曰：“汝认识我否？”签曰：“不识 。 ”又告曰：“我即为汝于某年某月某日在某旷野中所杀之僧是也 。 ”主人大惊 ， 念此事无第三者能知 ， 此僧必是鬼摊摊来索命 ， 遂欲逃遁 。
僧曰：“勿惧 ， 我非鬼也 。 ”即告以故 ， 谓：“我明日当被人打死 ， 偿宿生命债 ， 故特来相求 ， 请汝明日为我作证 ， 传我遗嘱 ， 说是我应还他命债 ， 请官不必治误杀者之罪 。 ”说毕 ， 各自安睡 。
次日 ， 同至街坊 ， 僧前行 。 见僧之前 ， 有一乡人挑柴 ， 正行之间 ， 前头之柴忽然堕地 ， 后头之柴亦即堕下 ， 扁担向后打来 ， 适中僧之脑袋 ， 立即毙命 。 乡人被擒送官 ， 讯后 ， 拟定罪 。
主人见此事与僧昨夜所说相符 ， 遂将该僧遗言向官陈述 。 官闻言 ， 相信因果不昧 ， 遂赦乡人误杀之罪 。 其僧灵魂复至安息国 ， 第三世又股胎为太子 ， 再出家修行 ， 即世高法师也 。
因此可知虽是圣贤 ， 因果不昧 ， 曾种恶因 ， 必感恶果 。 若明此义 ， 则日常生活逢顺逢逆 ， 苦乐悲欢 ， 一切境界 ， 都有前因 。 不在境界上妄生憎爱 ， 自然能放得下 。 一心在道 ， 什么无明贡高习气毛病 ， 都无障碍 ， 自易入道了 。
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