虚云老和尚：千枝万派同根本，不脱曹溪一雨华
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一日惟因知客领导四位大德上方丈 ， 请老和尚上堂说法 ， （惠光法）师亦临时参加 。
云公升座 ， 拈香请圣毕 ， 扶杖曰：“一华五叶随拈出 ， 体用原来本一家 ， 千枝万派同根本 ， 不脱曹溪一雨华 。 ”又云：“如金作器 ， 器器皆金 ， 似火分灯 ， 灯灯是火 。 虽然枝叶繁茂 ， 其根本乎一体 ， 汝等智眼顿明 ， 自然了法无二 。 临济家风 ， 白拈手段 ， 机势如电卷山崩；棒喝交驰 ， 赤毒似杀人追命；照用齐行 ， 宾主历然 ， 人境纵夺 ， 一切差别名相 ， 不离向上一着 。 今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德 ， 同参向上 ， 各立门庭 ， 挂本来衣 ， 不离方寸；中边不住 ， 格外提撕 ， 应物全真 ， 随流得妙；但用心亲切 ， 参究认真 ， 忽尔身心一如 ， 慧光顿发 ， 觑破空劫以前 ， 亲到本觉之地 ， 有口难宣 ， 有笔难述 ， 如人饮水 ， 冷暖自知 。 欲开方便之门 ， 显示本心之体 ， 须假言辞 ， 旁通譬喻；今有猛虎喉中雀 ， 骊龙额下珠 ， 二名一体 ， 实相无形；贵买贱卖 ， 估价底谁？”
良久 ， 素根问曰：“如何是顿悟、渐修 ， 不离修证？”
公曰：“顿悟证理 ， 渐修证事 ， 事理圆融 ， 心含广大 。 顿悟渐修而来 ， 渐修终必顿悟 。 本来无修无证 ， 无住无为 ， 病愈药除 ， 假名修证 ， 祖祖默授 ， 佛佛心传 ， 无非点破你自己家珍 ， 锥穿你心光明藏 。 无始尘根没断 ， 偷心未死 ， 是故不离修证；顿悟事理 ， 合头合辙 ， 悟在刹那 ， 迷经累劫 ， 若得偷心死尽 ， 狂妄始歇 ， 歇即菩提 ， 非生非灭 。 ”
问：“立何为宗体？”
答：“唯此真心立为宗体 。 ”
问：“佛祖过去 ， 正法谁传？”
答：“心正法正立为宗体 ， 老僧授汝不二法门 ， 斯体清净本自圆明 ， 顺流不染 ， 逆流不净 ， 居凡不减 ， 在圣不增 ， 处类虽殊 ， 其心不二 ， 智慧了之光明显 ， 烦恼尽之妙体彰 ， 离此别修 ， 终成魔外；赐汝法名宽素 ， 保任圣婴 。 ”素根恭诚礼谢 。
安性问曰：“宗、教本一 ， 如何分二？”
公曰：“宗即无字之教 ， 教乃有字之宗 。 ”
问：“何为教外别传？”
答：“教以语言文字 ， 渐悟妙解 ， 宗离语言文字 ， 顿悟自心 。 ”
问：“何能契会？”
公曰：“六祖示慧明有云：屏息诸缘 ， 勿生一念 。 ”良久又云：“不思善 ， 不思恶 ， 正恁么时 ， 那个是明上座本来面目？慧明当即言下大悟 。 此即偷心死尽者 ， 顿悟契会 。 ”安性当下心惊意骇 ， 忽然见新 ， 自肯承当 ， 契悟本性 。 云公赐名宽性 。
佛果问曰：“如何是向上宗旨？”
公曰：“云门家风古 。 ”
问：“云何是孤危耸峻？”
曰：“高高山顶立 。 ”
问：“云何是格外提撕？”
曰：“剪除情境 。 ”
问：“如何是方便度人？”
曰：“以古人之棒喝、机锋 ， 折摄、转语、默契等 ， 是为无上伽陀 ， 方便有余 ， 赐汝宽佛 。 ”佛果礼谢 。
惠光问曰：“海阔天空本无一物 ， 生佛体用不一不殊 ， 尽虚空、遍法界 ， 无非一个无缝塔 。 若随机不变 ， 以何为体？不变随缘 ， 以何为用？体用本宗以何为旨？”
云公执杖向空中画一个圆○相曰：“圆同太虚 ， 无欠无余 ， 是为本体本用、体用圆融为宗旨 。 ”良久 ， 公曰：“三句关键 ， 一字机锋 ， 金风露体 ， 北斗藏身 ， 自家宝藏与佛相同 。 宗乘一唱 ， 三藏绝诠 ， 祖道才兴 ， 十方坐断 。 诸大德！那个是佛？”
惠光曰：“我与十方诸佛把手同行 ， 亦不知那个是佛？”
【虚云老和尚：千枝万派同根本，不脱曹溪一雨华】 公曰：“三三了了 ， 两两明明；听吾偈曰：净白传心印 ， 随缘接后毗 。 当机密摄众 ， 缘尽隐深林 。 转世常住世 ， 悲愿莫违愿 。 定慧等亦然 ， 吾与常见面 。 赐汝法号佛光 ， 派名宽照 。 再听一偈 ， 曰：宽身横卧妙高峰 ， 照破乾坤万象新 。 佛日烁空宗大振 ， 光明绝顶自家风 。 ”公复曰：“定慧名佛慧 ， 佛慧派宽心 ， 诸位他时传佛心印 。 ”说毕下座 。
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