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为什么说科举制是中国最伟大的制度发明？

中国古代 ， 商周实行世袭制、世族世官制 ， 社会等级是凝固的 ， 诸侯世国 ， 大夫世官 ， 士之子恒为士 ， 农子之恒为农；然而随着生产的发展 ， 礼崩乐坏 ， 出现了“士”阶层及家臣制度 。 汉初刘邦建汉大封诸侯 ， 以后又灭异姓诸侯而封同姓王国 ， 这些封国有如独立的小朝廷 。 同这种经济结构与政治体制相适应 ， 汉代的取士任官制度是察举制 。
【为什么说科举制是中国最伟大的制度发明？】刘邦要求诸侯王、郡守等高级官吏 ， 察访民间德高望重的人 ， 并亲自探视劝勉 ， 安排车辆送这些人到相国府报到 ， 同时报告他们的简历和表现 。 这是中国历史上第一个实行察举的诏令 。 汉武帝于元光元年（前134年） ， 根据董仲舒的建议“令郡国举孝、廉各一人” ， 这是每年必须向朝廷荐举定数人才的开始 。 孝廉意为孝子廉吏 ， 原为二科 ， 后合成一科 ， 并成为察举的主要科目 。 这标志着察举制度的正式建立 。
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诸侯、郡守等推荐给朝廷的人 ， 由皇帝任官或提升他们的官职 ， 没有淘汰 。 文帝、武帝时的贤良方正科考试 ， 应试者也须首先被推荐 ， 才有资格参加考试；考试只定高下 ， 没有取舍 。 这等于由地方世族掌握任官权 ， 增强了地方割据势力 ， 不利于中央集权 。
推荐没有具体的、可量化的标准与测量方法 ， 仅凭察访调查 ， 更无有效的监督机制 ， 必然导致腐败 ， 尤其在武帝时 ， 大土地所有制形成 ， 各地出现了田连阡陌的大族 。 他们掌握着察举制的推荐权 ， 通过察举制 ， 把持地方政权、步入朝廷 ， 至东汉后期形成累世公卿的政治局面 。
魏文帝曹丕针对汉代察举的弊病 ， 于黄初元年（220年）建立了九品中正制 ， 由专职官员“中正”负责考察工作 ， 评价也量化为九等 ， 这是考察方法的一大进步 。 但因世族垄断“中正”职务 ， 而评价方法也无客观、科学的标准与方法 ， 因此 ， 不久便流弊丛生 。 入仕的条件主要是家世血缘是否高贵 。 九品中正制本想加强中央的权力 ， 但在世家大族的把持下 ， 反而变成了保证他们世袭权力的工具 ， 形成了在政治、经济、文化以及社会各方面都享有特权的世族 。
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隋朝为了改革九品中正制 ， 隋文帝于开皇七年（587年）下诏各州每年推荐三人(制诸州岁贡三人) ， 应考“秀才” 。 隋炀帝在大业元年（605年）设进士科取士 ， 成为科举的开始 。 唐朝继承并发展了这一制度 。 宋朝则进一步完善了唐朝的科举制度 ， 废除行卷公荐之法 ， 建立弥封誊录制度 ， 确立一套相当完整的体制 。 可以说, ， 科举制度是中最具开创性和平等性的官吏和人才选拔制度 ， 建立了一套文官选拨制度 ， 而西方做到这一点还是在近代 。
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科举制的影响
科举制开创了人类历史上文官政治之先河 ， 选拔了大批优秀人才参政 ， 加强了皇权 ， 巩固了中央集权制度 。
隋开科举 ， 至唐五代以后 ， 世家大族垄断仕途的现象不复存在 ， 即使出身于官宦之家 ， 也须与平民一起参加科举考试 ， 否则也难保其政治地位 ， 平民百姓只要刻苦学习 ， 通过考试 ， 就可“朝为田舍郎 ， 暮登天子堂” 。 据统计 ， 唐代宰相中 ， 有半数以上是进士出身 ， 唐敬宗以后各朝（825—936年）进士出身者在宰相中的比例更高 ， 进士科已成为士子出身入仕的首要途径 。 明清以后 ， 科举日重 ， “非进士不得入翰林、非翰林不得入内阁 ， 南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎 ， 非翰林不任 。 ”各省乡试由学政以钦差大臣的身份主持 ， 会试则由礼部在京城举行全国统一考试 。 则以皇帝的名义举行 ， 试题由皇帝圈定 ， 评卷由皇帝委托大臣“读卷” ， 一甲第一、二、三名 ， 即状元、榜眼、探花 ， 由皇帝钦定 ， 金榜以皇帝名义发布 ， 登进士第者成了“天子门生” 。
稳定的选官制度带来了中国古代社会长期稳定发展 ， 儒学思想作为意识形态浸润着天下士子文人 ， “以孔子的是非为是非” ， 儒家思想与科举制度的结合维护了统治者的长期统治 ， 也维护古代社会长期稳定 。
由于中央集权的加强 ， 唐五代以后 ， 中国没有再出现春秋战国、三国、魏晋南北朝时的大分裂 ， 宋以后 ， 除农民起义外 ， 则是民族间互相融合的战争 。
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在教育与学术发展层面 ， 真正使儒家思想成为中国古代社会占统治地位意识形态的是科举制 。 唐宋明经科及进士科策论 ， 元明清以后之进士科 ， 均以儒家经典为科举考试的主要内容 。 因此 ， 所有举子 ， 为了入仕 ， 获得名利 ， 无论家境贫富 ， 是否入学 ， 都必须自幼苦读儒家经典 ， 这在社会上形成了一种惜时、读书的好风气 ， 他们立下“修身、齐家、治国、平天下”的伟大抱负 ， 孜孜不倦 ， 无论入仕与否 ， 构成了庞大的“士”阶层 ， 成为中国古代社会的中坚 。 士为四民之首 ， 士习影响民风 。 范仲淹的“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐” ， 文天祥的“人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青” ， 至今都是千古名句 。
另一方面 ， 科举制在古代专制独裁的社会环境下 ， 是统治者为巩固统治创制的 。 科举制把读书、应考、做官三者联系在一起 ， 读书不单是修身养性所需 ， 而是为了“学而优则仕” ， 科举使知识与教育成为为政治服务的工具 。
人才培养方面 。 科举制度造就了古代中国的人才 ， 塑造了古代中国知识分子的群体形象 。 历史上文韬武略之辈多出自科举 ， 白居易、柳宗元、苏轼、欧阳修等也对科举制多有溢美之词 。
科举取士任官向平民开放 ， 促进了社会阶层的上下流动 ， 调解了统治者与平民之间、地主阶级内部大地主与中小地主、官绅地主与庶民地主之间的关系 ， 巩固了中国古代的政治、经济制度 。
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17世纪 ， 欧洲传教士利玛窦把科举制介绍到欧洲 。 18世界启蒙运动中 ， 不少英国和法国的思想家推崇中国的公平和公正制度 。 直到19世纪 ， 英国公务员的方法和科举十分类似 ， 很大程度上吸纳了科举的优点 。
中国的农业文明毫无疑问是非常璀璨的 ， 他让我们的国民衣食无忧 ， 接受教育 ， 推动中国的经济和文化发展 。 我们曾经无比辉煌 ， 但却遗憾于近300年的没落 。


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