玲玲说历史|匈奴都忌惮，汉朝送去两位公主，神秘的西域古国曾经一度称霸西域
我想很多人肯定都听过这首歌——《悲愁歌》：
吾家嫁我兮天一方 ， 远托异国兮乌孙王 。
穹庐为室兮旃为墙 ， 以肉为食兮酪为浆 。
居常土思兮心内伤 ， 愿为黄鹄兮归故乡 。
我一个人远嫁异国他乡 ， 和亲人天各一方 ， 这里没有墙 ， 吃肉和牛奶 ， 我很想念家乡的人 。
写出了一个远嫁塞外女子的内心思念之情 ， 独在异乡为异客 。 这首歌是汉朝远嫁到塞外的刘细君公主 ， 也叫乌孙公主 。 她是汉武帝刘彻侄子罪臣江都王刘建的女儿 ， 而她嫁给的对象就是乌孙国的国王猎骄靡 。
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那么 ， 汉武帝为何要和乌孙联姻？
没错 ， 的确是为了对付匈奴 ， 但乌孙强大吗？
强大 ， 乌孙曾经称霸西域 ， 连匈奴都忌惮 。 当年乌孙国巅峰的时候 ， 人口63万人 ， 号称“西域最大的国家” 。 当然 ， 这就要说到乌孙的起源了 。
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乌孙的起源
关于乌孙历史 ， 由于年代久远 ， 我们已经不得而知 。 当我们熟知的时候 ， 乌孙已经是河西走廊的公主了 ， 也就是居住在现在的甘肃到新疆一带 。
乌孙人的起源说和民族属性 ， 目前学术界流传三个版本：
一是说他们来源于匈奴族 。
主要是说他们跟匈奴文化很相似 ， 都是游牧文化 。 当然 ， 这种说法完全站不住脚 ， 文化相近就一样了？
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第二种说法是乌孙是东伊朗族 。 这种说法是国外的学者 ， 他们说乌孙是东伊朗族塞卡人（即塞人）的一支 ， 塞卡文化与乌孙文化是一种文化的两个阶段 。
这种说法也不怎么靠谱 ， 众所周知 ， 当年乌孙跟西域另一个部落大月氏有着不共戴天之仇 ， 乌孙联合匈奴把大月氏先是赶到了新疆伊犁一带 。 但乌孙还不罢休 ， 继续追赶大月氏 ， 没办法 ， 大月氏只好继续南迁 ， 来到了希腊人（塞人）建立的大夏国 ， 也就是现在的南亚次大陆 ， 阿富汗和巴基斯坦一带 。
大月氏抢占了塞人的地盘 ， 把他们赶走了 ， 大月氏就在此建立起了贵霜帝国 。
所以说 ， 乌孙是塞人的一支 ， 显然不合理 。
因此 ， 准确的说法是 ， 乌孙极有可能是突厥族 。
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首先乌孙与突厥开国始祖的传说均与狼有关；二是乌孙称国王为昆莫或昆弥 ， 王族贵人的名字多以“靡”字收尾 ， 属于突厥语族；三是突厥阿史那氏系乌孙的后裔 ， 而后来突厥兴起的地方就是当年乌孙称称霸的一带 。
研究考究 ， 突厥阿史那氏确实实属于乌孙人的后裔 。 所以说 ， 消失的乌孙极有可能漫长的历史中演变繁衍成了突厥族 ， 然后又繁衍成了今天的说突厥语系的哈萨克等民族 。
不管是什么 ， 总之 ， 当年的乌孙称霸西域 。
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河西走廊的主人
我刚才说了 ， 乌孙、大月氏和匈奴有着千丝万缕的联系 ， 他们有着复杂的地缘政治关系 。 先看两段史料吧 。
《汉书·张骞李广利列传》中记载：
“昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、敦煌间 ， 小国也 。 大月氏攻杀难兜靡 ， 夺其地 ， 人民亡走匈奴 。 子昆莫新生 ， 傅父布就翕侯抱亡置草中……单于爱养之 。 及壮 ， 以其父民众与昆莫 ， 使将兵 ， 数有功……昆莫既健 ， 自请单于报父怨 ， 遂西攻破大月氏 。 ”
《汉书·西域列传》：
“始张骞言乌孙本与大月氏共在敦煌间 ， 今乌孙虽强大 ， 可厚赂招 ， 令东居故地” 。
通过这几段材料 ， 我们基本可以确定一些关系：
1、乌孙、匈奴、大月氏都是邻居 ， 或者说都相邻 。
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