前三千年文明历史之反刍( 四 )
泉州老君岩老子像从这一点出发 ， 我们在未来要走向民主道路 ， 要走向地区自决道路 ， 实际上就是在不曾理清中国文明根基的时代向我们民族的传统价值观挑战 。 “五四”以来 ， 我们曾经将民主 ， 曾经将自决 ， 喊得山响 。 可是 ， 后来的实践呢？文明发展所形成的既定基因 ， 决定了一个民族的未来走向 。我们要走向新的文明跨越 ， 就要从我们的生命根基中艰难地新生出来 。这 ， 需要时间 ， 需要历史的淘洗 ， 需要每一代人坚定不移的耐心与努力 。从总的方面说 ， 在秦帝国开创统一国家与统一文明之后 ， 虽然华夏世界也有过时而出现的分治（分裂） ， 但是 ， 统一的时期无疑占据了主流 。 任何分裂内乱 ， 最终都将归于统一 。 与此同时 ， 历史表现出了一个最基本的现象——强盛中国的时代 ， 全部是中国统一的时代；贫弱灾难的时代 ， 全部是中国分裂内乱的时代 。在整个人类文明的历史上 ， 没有任何一个大民族能像中国这样 ， 历经如此之多的分裂内乱而每次都能整合国家 ， 整合文明 ， 最终回归到统一国家与统一文明的道路上 。 历史的足迹反复表明 ， 任何分裂势力在中国历史上从没有成功过一次——没有能将分裂割据地永久地脱离中国而另外建成一个国家 。 中国的国土 ， 没有因为分裂内乱而永远丢失任何一块 。在中国文明的海洋中 ， 最为炫目的明珠 ， 就是统一精神 。世界上没有任何一个民族 ， 能将统一意识化做如此恒久的民族精神 。（5）第五基本经验：以发掘培养杰出人才群为国家发展的生命线如何对待拥有出色创造能力的杰出人才群 ， 是任何一个国家发展的最根本问题 。任何事都是人做成的 。 在整个人类的文明发展历史上 ， 始终有一个最基本的历史现象：任何时代的发展浪潮中 ， 都有那个时代的杰出人才在起决定性的导航作用 。 这一现象 ， 没有人会否认 。 这里的关键问题是 ， 一个国家在多大程度上自觉地认识到了这一现象的重要性 ， 并将对杰出人才群的发现、培养与使用 ， 自觉地确立为一个国家的最高战略原则 。这种关于杰出人才群的自觉意识 ， 真正决定着一个国家的历史命运 。华夏世界在前三千年的历史上 ， 对杰出人才群的发现、培养与使用的自觉意识 ， 达到了整个人类古典社会的最高峰 。 在黄帝以至夏商周时代 ， 这一意识主要来自历史所反复验证的一个事实：使用杰出人才 ， 总是能够对解决社会实际问题起到决定性作用 。 就是说 ， 在这一漫长的历史时期 ， 对杰出人才群的使用 ， 还停留在经验积累的阶段 ， 还没有上升为自觉的国家意识 ， 还没有达到自觉搜求杰出人才 ， 并建立发现杰出人才群的国家人才制度的高度 。 所以 ， 那个时期杰出人才的涌现 ， 更多表现为既定体制内涌现的极少数贵族杰出人才 ， 而不表现为来自广大社会土壤的杰出人才群 。我们可以简单地罗列一下 ， 早期国家时代来自体制之外的杰出人才 。黄帝时代 ， 来自既定权力之外的杰出人才有：风后、力牧、常先、大鸿 。尧帝时代 ， 来自体制外的人才 ， 是制陶工匠出身的姚重华———舜 。舜帝时代 ， 来自体制外的人才 ， 是因父罪而沦为平民的杰出人才———禹 。大禹治水时期 ， 体制外人才 ， 是一批已经无法知道姓名的治水、勘测方面的杰出人才 。商汤时期 ， 体制外人才 ， 是来自风尘的伊尹 。武丁时期 ， 体制外人才 ， 是发于山野的傅说 。周文王时期 ， 体制外人才 ， 是发自市井的吕尚———姜太公 。西周灭商而建立王权制之后 ， 华夏世界进入了严格的贵族政治时代 。 在西周将近三百年的历史上 ， 几乎没有来自平民社会的杰出人才进入国家最高决策层 。春秋时代 ， 士人阶层的出现 ， 兴亡竞争的人才需求 ， 结束了沉闷的贵族政治时代 。 从这一时期开始 ， 华夏世界迅速走出了关于杰出人才群的经验时期 ， 一举跨越到了对杰出人才群的战略自觉高度 。 当时的中国社会 ， 第一次出现了杰出人才的井喷现象 ， 也第一次出现了各诸侯国争相搜求杰出人才紧迫而普遍的需求 。士人阶层的出现 ， 是华夏世界人才资源领域的一次核裂变 。当时的士 ， 是一个非官、非农、非工、非商的国人阶层 。 开始阶段 ， 士的主要特征是拥有某方面的专业知识或一技之能 ， 被允许四处流动以独立谋生 。 发展到春秋中期 ， 士人群体 ， 已经发展为一个相当庞大的社会阶层 。 就其基本面而言 ， 主要有三大部分人群：一是各实业领域的高端人士 ， 比如水、工、医、农、建筑等领域的独立技师；二是拥有较高武技 ， 并以此独立谋生的武士 ， 比如应商贾之请保护商旅运输的技击能才 ， 应政治需求或复仇需求 ， 实现刺杀任务的剑术能才等；三是专修各种知识并传播自己知识的治学者 ， 如研究国家政治、研究战争军事、研究社会历史、研究典章礼仪、研究阴阳占卜、研究论辩智慧等而又能独立谋生者 ， 都是士子群体 。进入战国时期 ， 单纯的武技人士逐渐融入迅速普及的军事需求与各种护卫需求 ， 从士阶层分离出去 ， 仅仅保留了一个社会名号 ， 通常被人们称为武士 ， 而不再是以拥有知识与思想为主要特征的士人阶层 。 同时 ， 各个实业领域的技师群体 ， 也逐渐融入迅速壮大的私有经济活动体系 ， 成为专门的工师、技师阶层 ， 并淡出了士人阶层 。在这样的历史蜕变中 ， 拥有知识与思想的社会群体 ， 开始融入迅速深化的社会政治生活之中 ， 开始形成了以参与政治实践或研究政治实践为轴心 ， 而又同时以具备相对丰富的文化知识为必备条件的一个社会阶层 。 这就是后世将之与官员阶层直接联系起来 ， 而笼统冠之以“士大夫”的一个社会阶层 ， 这就是在战国时代已经成熟起来的典型知识阶层———士人阶层 。中国原生文明时代的士人阶层 ， 有一个最基本的历史特征：他们 ， 以丰富的社会实践为学问根基 ， 既有参与社会政治实践的实际操作能力 ， 也有基于社会实践所产生的改造社会的种种主张 。 这一基本特征 ， 使他们与秦帝国之后不断趋于书生状态的士大夫阶层有着巨大的差别 。 士人阶层出现的历史意义 ， 在于它打破了传统贵族政治的僵硬体系 ， 使国家政治进入了能够以理性精神实现更高目标的境界 ， 大大加快了文明历史的发展步伐 。士人阶层的出现 ， 使社会杰出人才的产生、发现与使用 ， 表现出有普遍法则可循的历史特征 。 在那个时代 ， 基于各种政权的急迫需求 ， 士子们纷纷进入了国家政治层面 ， 爆发出了无比的力量与光彩 。 春秋、战国、秦帝国三大时代 ， 所以能成为中国文明的黄金时代 ， 最根本原因便是士人阶层放射的历史光焰 。在那个时代 ， 几乎所有的伟大变革都是由名士策划、发动并主持的 。 几乎所有的长策大谋 ， 都是由名士提出并主持执行的 。 几乎所有的著名战争 ， 都是兵家名士运筹帷幄 ， 或亲自统率的 。 统一帝国创建中的所有战略筹划 ， 都是名士出身的政治家们完成的 。非但如此 ， 举凡政治、经济、军事、文化、教育、哲学、艺术、工艺、社会风俗的各个领域 ， 士人阶层都争奇斗艳 ， 具有发轫推行之功 ， 建立了不朽的文明功业 。 他们出将入相 ， 策划运筹 ， 纵横捭阖 ， 叱咤风云 ， 掀起了一浪又一浪时代竞争的大潮 ， 将中国文明推向了辉煌的极致 。士人阶层的实际功绩 ， 使当时的国家用才意识发生了巨大的变化 。当时的国家意识 ， 已经明确地将敬贤任士作为最重要的战略原则了 。 “得士者兴 ， 失士者亡” ， 已经成为当时社会的普遍共识 。 对这一认识最为精到的总结 ， 是墨子大师 。 让我们听听他的久远声音：亲士急贤论入国而不存其士 ， 则国亡矣！见贤而不急 ， 则缓其君矣！非贤无急 ， 非士无与虑国 。 缓贤忘士 ， 而能以其国存者 ， 未曾有也！—— 《墨子·亲士篇》众贤厚国论今者王公大人为政于国家者 ， 皆欲国家之富、人民之众、刑政之治 。 然而不得富而得贫 ， 不得众而得寡 ， 不得治而得乱 ， 则是本失其所欲 ， 得其所恶 。 是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者 ， 不能以尚贤事能为政也 。 是故国有贤良之士众 ， 则国家之治厚 ， 贤良之士寡 ， 则国家之治薄 。 故大人之务 ， 将在于众贤而已 。 ……古者圣王之为政 ， 列德而尚贤 ， 虽在农与工肆之人 ， 有能则举之 ， 高予之爵 ， 重予之禄 ， 任之以事 ， 断予之令……故官无常贵 ， 而民无终贱 。 有能则举之 ， 无能则下之 。—— 《墨子·尚贤上》尚贤乃为政之本今王公大人君人民 ， 主社稷 ， 治国家 ， 欲修保勿失 ， 故不察尚贤为政之本也 。 何以知尚贤之为政本也？…… （贤者为政 ， ） 则饥者得食 ，寒者得衣 ，乱者得治…… 此安生生！……尚贤者 ， 天、鬼、百姓之利 ， 而政事之本也！—— 《墨子·尚贤中》墨子总结的这些认识 ， 都是那个时代已经形成的普遍而自觉的主流意识 。
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