南京消费研究小组|读家对谈｜育邦x宋世明: 追寻远去的侠客梦( 三 )
宋世明：我引用两段著名的话来回应你 ， 啥叫武功高 ， 啥叫境界高 。 一段是：“论武功俗世中不知边个高 ， 或者绝招同途异路 。 但我知 ， 论爱心找不到更好 。 在我心 ， 世间始终你好 。 一山还比一山高 ， 真爱有如天高千百样好！”出自《射雕英雄传之华山论剑》主题曲 。 一段是：“他强由他强 ， 清风拂山冈 。 他横任他横 ， 明月照大江 。 ”
出自《倚天屠龙记》第十八章《倚天长剑飞寒铓》 。 当我们念起这些熟悉的武侠文字之时 ， 心中想到的应该不是武功 ， 而是情怀 ， 是落日照大旗 ， 是马鸣风萧萧 。 是事了拂衣去 ， 是江湖儿女天荒地老 。 人人皆有江湖 ， 世上独缺英雄 ， 而我们每天睁眼所见 ， 皆是世俗烟火 。 回望少年的你 ， 我们曾经有梦 ， 如今可不可以谈点情怀呢？我将喜欢的一首歌送给大家 ， 那就是《笑傲江湖》的主题曲 ， 其中一句写道：清风笑 ， 竟若寂寥 ， 豪情还剩了一襟晚照 。
育邦：历朝历代的文人学习剑术 ， 并有任侠之气 ， 大约皆如苏东坡所言欲皆“豪气一洗儒生酸” 。 侠客自由不羁的个性、豪气干云的激情以及生命肆意张扬的快感都令“毕竟是书生”的文人墨客们心驰神往 。 随着新派武侠小说家梁羽生、金庸、古龙、温瑞安的兴起 ， 一时间洛阳纸贵 ， 成为风靡华人世界里的现象级文化事件 。 如果要从中国人深层次的文化心理上讲 ， 时代混乱 ， 世界失序 ， 公平和正义的缺失 ， 使得个人的存在极为卑微 ， 武侠在某种意义上是一种心理代偿 ， “缺什么补什么” ， 中国人众多生存的时空中没有形成独立个人人格的机会 ， “武侠梦”帮助他们实现内心深处最为隐秘的欲望 。
宋世明：《韩非子·五蠹篇》说：“儒以文乱法 ， 侠以武犯禁 。 ”侠文化其实在中国文化长河中不是太被待见的 ， 是一种非主流文化 。 居庙堂之高而念江湖之远 ， 文人放逐之后 ， 产生山水诗、边塞诗、游幕文学 。 至于游侠文学 ， 从《史记》里的《刺客列传》 ， 到唐传奇、明清小说、民国剑侠 ， 一脉流传 ， 其实还是借武侠的躯体 ， 寄托个体甚至某类群体的文化心理 。 中国人最盼望两种人 ， 一种是清官 ， 一种是侠客 。 武侠文化折射出来的一个面相 ， 就是个体期盼逃脱生活的桎梏 ， 向往那个自在的江湖 。 就是平凡人逆袭 ， 我命由我不由天这个卑微的梦的投射 。 当然 ， 如今我们是现代社会了 ， 讲究法治 ， 路见不平有警察 ， 有司法机关 ， 打打杀杀肯定不行了 ， 武侠小说也就失去了社会和文化的土壤 。 我们又不能学蜘蛛侠 ， 那个不适合国情 ， 所以网络文学中 ， 仙侠、玄幻、穿越类的文学类型都出来了 ， 其实他们依然还是一种代入 ， 即你所说的文化心理代偿 。 武侠小说试图对社会现实提供一套话语来建立对未来的想象 。 看似与现实和社会矛盾拉开了距离 ， 沉入到了江湖的荒芜和野蛮之处 ， 但事实上仍然是无法超越现实 。 “虚构看似可以扭曲一切 ， 但是虚构的每一个字背后都藏着真实的自己 。 ”这话是苏童评价当年的先锋文学的 ， 同样也可以来评价武侠小说 。 翁美玲的香消玉殒、金庸大侠的离世 ， 对武侠迷来说 ， 都是江湖挽歌 。 当侠客梦醒来的时候 ， 我们将会经历一场失落与迷茫并存、忧伤与缅怀共生的创伤体验 。
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育 邦
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宋世明
1976年生 ， 南京大学文学博士 。 出版有长篇小说、长篇纪实等四部 ， 编剧、制作微电影、舞台剧等10余部 。 参与策划电视剧《人民的名义》 ， 任文学编辑 。 著有小说集《打马过江湖》 。 获中国新闻奖、夏衍杯电影剧本奖、金陵文学奖等 。
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