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中国青年报|作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺

作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺
别忘了“双11”的“初心”是光棍节 ， 所以让我们来聊聊古人的婚礼 。
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洞房花烛夜 ， 金榜题名时 ， 婚礼向来是人生大喜 。 作为中国古代最辉煌的大唐盛世 ， 唐朝婚礼隆重的仪式感、满满的文艺范 ， 让现在的新人都心向往之 。
据唐代封演笔记《封氏闻见记》 ， “近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事 ， 及有下地、安帐并拜堂之礼 。 上自皇室 ， 下至士庶 ， 莫不皆然” 。 事实上 ， 唐朝婚礼内容之丰富 ， 程序之繁多 ， 远不止封演所述 。
订婚：不只父母之命媒妁之言 ， 更看重三观眼缘
根据古代宗法社会的传统 ， 婚姻并非只是男女个人私事 ， 而是关系家族门楣和宗族延续的公事 ， 上承宗庙、下继后世 。 所以 ， 男女婚姻须由父母或祖父母甚至家族尊长主持 ， 是为“父母之命”；同时还需中间媒人介绍 ， “男不亲求 ， 女不亲许” ， 是为“媒妁之言” 。
在唐代 ， 礼制中的“父母之命 ， 媒妁之言”甚至上升到法律层面 。 《唐律疏议》云 ， “祖父母、父母主婚者 ， 为奉尊者教命” ， “为婚之法 ， 必有行媒” 。 在这种礼制加法律的双重制约下 ， 凡人与神仙的跨界爱情 ， 就可能被棒打鸳鸯 。
据《太平广记》 ， 武则天大足年间 ， 京兆长安人韦安道与掌阴阳、育万物的后土夫人一见钟情 ， 私定终身 。 新婚燕尔十余日 ， 后土夫人对韦安道言 ， “某为子之妻 ， 子有父母 ， 不告而娶 ， 不可谓礼 ， 愿从子而归 ， 庙见舅姑 ， 得成夫之礼 ， 幸也” ， 表示需要舅姑即公婆认可 ， 这门亲事才算美满 。
然而 ， 韦安道父母因后土夫人来历不明 ， 疑心其是妖怪 ， 遂强迫小夫妻离婚 。 后土夫人尽管神通广大 ， 连武则天都要在其面前匍匐跪拜 ， 但面对“父母之命” ， 只能涕泣言道 ， “为夫妇之道 ， 所宜奉舅姑之命；今舅姑既有命 ， 敢不敬从” ， 返回天庭 ， 与韦安道洒泪而别 。
但在唐代总体较为开放的社会风气中 ， 还是有青年男女冲破宗法礼制束缚 ， 自主追求良配的佳话 。 开风气之先的 ， 正是大唐开国皇帝李渊 。
据《旧唐书》 ， 北周武帝姊襄阳长公主之女窦氏 ， 才貌双全 ， 见识不凡 ， “不可妄以许人” 。 就让其父窦毅在客厅屏风上画两只孔雀 ， 和上门提亲的人约定 ， 只要能几百米之外射中孔雀眼睛 ， 就可成为窦家乘龙快婿 。 前后有十几个人来射 ， 都射不中 。 李渊弯弓射箭 ， 连发两箭 ， 射中孔雀两只眼睛 ， 也射进窦氏心里 。 李渊正是靠绝伦武艺而非“父母之命” ， 最终抱得美人归 。 杜甫有诗云 ， “屏开金孔雀 ， 褥隐绣芙蓉” ， 所指即是李渊窦氏之事 。
唐代女子在追求婚姻自主上亦是不遑多让 。 唐代宗大历年间的女诗人晁采 ， 自幼与邻家男孩文茂“约为伉俪” 。 二人三观契合 ， 情趣投缘 ， 文茂常“寄诗通情” ， 晁采则“以莲子达意” 。 晁采送给文茂的莲子不久竟“开花结缔” 。 晁母为他们深情打动 ， 叹道 ， “才子佳人 ， 自应有此” ， 最终成全二人 。
无论是自由恋爱还是父母做主 ， 男女确定感情后都得完成《仪礼·士昏礼》所规定的“六礼聘娶” ， 即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎 ， 才能步入婚姻殿堂 。
据《文艺类聚》 ， “纳采 ， 始相与言语 ， 采择可否之时” ， 由媒人代替男子出面 ， 携礼品去女子家提亲 。 礼品一般是寓意吉祥的“合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆”九种礼物 。 《酉阳杂俎》言 ， “胶、漆取其固；绵絮取其调柔；蒲、苇为心 ， 可屈可伸也；嘉禾 ， 分福也；双石 ， 义在两固也” 。 女子家如果不接受 ， 这门婚事就此终止；如若应允 ， 则开启“问名”流程 。
问名 ， “谓问女名 ， 将归卜之也” ， 男子再托媒人询问女方名字和生辰八字 。 问名时 ， 一般携带象征忠贞的大雁作为礼物 。 因活雁不易得 ， 还会用面粉捏成的面雁代替 。 纳吉 ， “谓归卜吉 ， 往告之也” ， 男子将二人生辰八字配对占卜后 ， 如是吉兆 ， 就通知女子家 ， 可以缔结良缘 。 纳征 ， “用束帛 ， 征成也” ， 男子家将聘礼即彩礼送到女子家 ， 双方婚约正式达成 ， 相当于现在的订婚 。 请期 ， “谓吉日将迎” ， 婚约手续完备 ， 男子占卜确定吉日 ， 与女子家商定成婚时间 。


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