古代小说网|乔孝冬：《中国古代谐谑小说研究》
北京联盟_本文原题：乔孝冬：《中国古代谐谑小说研究》
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《中国古代谐谑小说研究》 ， 乔孝冬著 ， 复旦大学出版社2020年8月版 。
目 录
绪 论
第一章 汉魏六朝谐谑小说的形成与发展
第一节 汉魏六朝娱乐观念和谐谑小说的形成
第二节 汉魏六朝谐谑小说中的隐语艺术
第三节 汉魏六朝谐谑小说的娱乐游戏风貌
第二章 谐谑小说体裁与批评
第一节 邯郸淳《笑林》与“笑林体”
第二节 刘勰《文心雕龙》论谐谑小说
第三章 隋唐五代宋谐谑小说的拓展
第一节 隋唐谐谑文言小说的发展
第二节 宋代寓言体谐谑小说的寄喻
第四章 明清谐谑小说的生态与技法
第一节 明代文言笑话与话本小说的交流融合
第二节 明清小说中谐隐型动作隐语的演变分析
第三节 笑话在明清小说的传播
第四节 关于《丁祭弹文》
结论
后 记
主要参考书目
后 记
朱自清说：“最宜于艺术的国土的 ， 物中有杨柳和燕子 ， 人中便有儿童和女子 。 ”
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朱自清塑像
朱自清将儿童和女子比作艺术国土的杨柳和燕子 。 当孩子把兴趣投入游戏 ， 便会忘记一切 ， 游戏中孩子往往能够注意大人们所不能注意的事 ， 发现大人们所不能发现的点 ， 所以儿童的本质是艺术的 。
而作为一个母亲的我 ， 最先发现与最密切关注的当然是自己的孩子 。 我常常想 ， 孩子对游戏的这种沉迷 ， 究竟是从何而来？乐在哪里？
阅读《世说新语》 ， 我找到了答案 。 儿童是游戏的艺术的儿童 ， 让人不由自主地“跟着他玩”“跟着他笑” ， 在陪伴孩子游戏的过程中 ， 我加深了这种感悟 ， 深切感到“玩”对孩子的不可忽视的重要意义 。
于是我撰写了“《世说新语》儿童游戏的谐趣效应” ， 发表于2015年《学前教育研究》 ， 该文参加当年的江苏地域文化学术会 ， 受到与会代表关注 ， 这也给了我极大的鼓励 。
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日本尊经阁藏宋本《世说新语》
对《世说新语》的热爱 ， 成为我研究谐谑小说的一个契机 ， 期间受到南京大学文学院苗怀明教授的启发 ， 让我围绕“娱乐生活与中国古代谐谑小说”关系开展研究 ， 于是围绕儿童游戏、酒令游戏、谜语游戏展开了一系列的阅读与研究 ， 也发表了具有个人感悟的系列论文 。
古今学者对古代小说的形成与起源 ， 有不少争议 ， 如“史传说”“诸子说”“神话说”“方士说”“稗官说”等等 。 刘向、桓谭、班固和徐干等所谓“小说”的要义有四：一是议论 ， 二是故事 ， 三是“不入流” ， 四是娱乐 。
就古代谐谑小说而言 ， 娱乐是必不可少的原动力 ， 而幽默作为笑的艺术 ， 与小说 “说”（《说文解字注》解“说”为“释 ， 即悦怿”）的结缘 ， 也是一种必然 。 在小说研究越来越精细的今天 ， 研究小说的一个重要分支——谐谑小说 ， 对古代小说的形成与起源研究也具有极其重要的价值 。
通过对《笑林》《启颜录》《艾子杂说》《古今谭概》以及明清小说谐谑故事的传播与接受的阅读和思考 ， 深切感到娱乐的魅力和小说发展之间的微妙关系 。
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《启颜录笺注》
中国古代谐谑小说表现为直面生活的文言笑话 ， 是具有故事性质的寓言以及小说意味的俳谐文 ， 由于文本形态和笑话、寓言、俳谐文有交叉 ， 因此谐谑小说被学界忽视 。 娱乐是与小说生成与发展终身相伴的功能 ， 谐隐是我国小说中雅俗共赏、历史悠久、影响广泛深远的审美表达方式 。
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