意识流先驱普鲁斯特梦象权衡批判
意识流先驱普鲁斯特梦象权衡批判孔祥新马塞尔·普鲁斯特(1871-1922 ， Marcel Proust)是20世纪法国最伟大的小说家之一 ， 意识流文学的先驱与大师 。 也是20世纪世界文学史上最伟大的小说家之一 。 其代表作《追忆似水年华》 ， 具有独特的艺术形式 ， 将高度敏感性与高度精神性融为一体 ， 表现出小说创作的新观念和新技巧 ， 突破了小说写作的传统模式 ， 呈现了一个由感官展开的色彩斑斓的世界 。安德烈·莫罗亚说过:"别人写过十五部或二十部小说 ， 有时还颇具才气 ， 但总不能给人一种启示 ， 读到一个总结的印象 。 这些作者满足于开发众所周知的""""矿脉"""";马塞尔·普鲁斯特却发现了新的""""矿藏"""" 。 "1984年6月 ， 法国《读书》杂志公布了由法国、西班牙、联邦德国、英国、意大利王国报刊据读者评选欧洲十名"最伟大作家" ， 所排名次 ， 普鲁斯特名列第六 。"意识流" ， 美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流(stream of consciousness)这个词 ， 用来表示意识的流动特性:个体的经验意识是一个统一的整体 ， 但是意识的内容是不断变化的 ， 从来不会静止不动 。 意识流文学是泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品 。 是在1918年梅·辛克莱评论英国陶罗赛·瑞恰生的小说《旅程》时引入文学界的 。 意识流文学是现代主义文学的重要分支 ， 主要成就局限在小说领域 ， 在戏剧、诗歌中也有表现 。普鲁斯特短篇意识流小说《梦》全文如下：你正为我哭泣,我的嘴唇啜饮你的泪水 。 ——阿纳托尔·法朗士星期六我睡得相当早 。 然而到了两点左右 ， 风刮得紧了 ， 我不得不起床把一扇没拴住的百叶窗关好 ， 是它把我吵醒的 。 我稍稍回顾刚才睡着的那一小段时间：驱走了疲劳 ， 没有不适 ， 没有梦 ， 我很欣喜 。 我刚刚重新躺下 ， 便又马上入睡 。 过了一段难以估摸的时间 ， 我渐渐地醒来 ， 确切地说是渐渐醒在一个梦的世界里 。 起初 ， 我无以区分这个梦幻世界与平时睡醒后才感觉到的真实世界 ， 这个梦幻世界是那么的清晰 。 我躺在特鲁维尔的海滩上休息 ， 这海滩同时又成了一个陌生的花园里的吊床 ， 一个女人脉脉含情地看着我 。 她便是多罗西B夫人 。 比起早晨我醒来认出了自己的卧房时 ， 我并未感到更为惊讶 。不过 ， 那时我对梦中的同伴那神奇的魅力已没有更多的感受 ， 她的出现曾激起过我的对其肉体和心灵的强烈渴慕也减弱了 。 当时 ， 我俩神情狡黠地对视着 ， 正在创造一个幸福和荣誉的奇迹 ， 对此 ， 我们心照不宣 ， 她是这个奇迹的同谋 ， 我对她充满了无限的感激 。 可她却对我说：“真傻 ， 谢我干什么 ， 难道你没为我做同样的事吗？”这一感觉（实实在在的） ， 即我也为她做了同样的事 ， 使我如痴如醉 ， 仿佛这象征着最亲密的结合 。 她用手指做了个神秘的示意 ， 并微笑着 。 我好像已经和她融为一体 ， 明白她的意思：“你所有的敌人、所有的痛苦、所有的遗憾、所有的怯弱不是烟消云散了吗？”我尚未开口 ， 她却听见我在回答：她轻而易举地成了胜利者 ， 摧毁了一切 ， 痛痛快快地吸引住了我痛苦的身心 。 她挨近我 ， 双手抚摩着我的脖子 ， 慢慢地撩起我的髭须 ， 然后对我说：“现在我们去和其他人接触 ， 让我们走进生活吧 。 ”我心花怒放 ， 精神抖擞地去履行这幸福的约会 。 她要送我一朵花 ， 于是便从酥胸中央取出一朵黄里透红、羞闭着的玫瑰 ， 将它插在我的衣服扣眼里 。 刹那间 ， 我为一种新滋长的快感所陶醉 。 这朵插在我衣服扣眼里玫瑰开始发出爱的芬芳 ， 那香气直扑我的鼻孔 。我发现我这种不为己知的兴奋扰乱了多罗西的神思 。 正当她的眼皮（我为神奇的意识所支配 ， 竟能感觉到她身上的东西 。 我肯定）微微痉挛 ， 泪水将夺眶而出之际 ， 我的眼睛里却充满了眼泪 。 这肯定是她的眼泪 ， 我可以这么说 。 她靠近了我 ， 仰起的头挨着我的脸颊 ， 我能凝视着她的脸庞 ， 尽情享受那神奇的恩泽和迷人的活力 。 她从鲜润含笑的嘴中伸出舌头舔去我眼角的泪水 。 继而 ， 随着她嘴唇发生的轻咂声 ， 她将眼泪咽了下去 ， 我感到仿佛有一个陌生但更亲热、更撩人的吻直接印在我的脸上 ， 我猛然醒来 ， 认出了自己的卧房 ， 就像临近地区暴风雨中紧跟在闪电之后的一声雷鸣 ， 与其说是令人眩晕的幸福回忆接踵而至 ， 不如说它已和确实地让人震惊的虚幻和荒谬化为一体……唉！爱情就像这梦一般 ， 带着同一种变颜改容的神秘力量在我心中逝去 。 同样 ， 知我所爱 ， 但没有出现于我梦中的诸君 ， 请不要给我什么劝慰 ， 你们是无法理解我的 。普鲁斯特小说《梦》权衡心理哲学批判“做梦娶媳妇” ， 普鲁斯特以意识流手法几乎以记实的手法 ， 描绘了“我”无论梦中或是现实中 ， 上流社会“我”的异性调情社交生活 。普鲁斯特出生于一个非常富有的家庭 ， 自幼体质孱弱、生性敏感、富于幻想 ， 这对他文学禀赋早熟起了促进作用 。 中学时开始写诗 ， 为报纸写专栏文章 。 不久 ， 开始涉足上流社会 ， 出入文艺沙龙 ， 与文学艺术界的名流广泛接触 ， 成为一个举止温文尔雅的时髦青年 。 1882至1889年 ， 普鲁斯特在巴黎贡多塞中学求学 。 这是一所权贵子弟聚集的学校 ， 他交游较广 ， 并开始进入社交界 ， 与作家法朗士和其他一些文学界名流相识 ， 因而进入圣日耳曼区古老贵族世家的沙龙 。少年和青年时代 ， 普鲁斯特热衷于出入交际场所 。 但他注意观察生活 ， 积累素材 ， 磨练分析批判能力 。 他后来的作品基本取材于这个时期的经历 。 在写作《让·桑德伊》和《驳圣伯夫》的同时 ， 普鲁斯特开始构思长篇巨著《追忆似水年华》 ， 从1906年开始写作 ， 到1913年 ， 全部布局轮廓已定 ， 分7大部分 ， 共15册 。其实 ， 普鲁斯特短篇意识流小说《梦》 ， 就是长篇巨著《追忆似水年华》的浓缩版本或大纲 。普鲁斯特力图抓住情感的无限丰富性 ， 将各种感觉、回忆、意念所产生的无比丰富的实感捕捉住 。 普鲁斯特记录的不是一时一地的感受 ， 《梦》之“我”是不同时刻的感受聚集 。 也就是说 ， 无数个不同时刻的心理活动组成了人的一生 。要将自然和社会现实时空真实转化为心理时空的真实 ， 通过自我权衡智能抉择之理性思维是达不到的 ， 所以每个“自我”或“自我集合”都带有“偏见特性” ， 社科中那种自吹自擂的“全面之说” ， 那么无知 ， 要么洗脑 。 普鲁斯特自己曾说过: "我们努力追忆往事 ， 总是枉费心机 ， 绞尽脑汁都无济于事 。 往事藏在脑海之外,实非心智力所能及 ， 它藏在某种我们意想不到的东西中(藏在那东西给我们的感觉中) ， 而那件东西我们在死亡之前能否遇到 ， 则全凭偶然 ， 或者我们死也遇不到 ， 这已经是很多年前的事了 ， 除了同我上床睡觉有关的一些场景与情节外 ， 贡布雷的其他往事对我来说早已无影无踪 ， 不复存在" ， "如果有人问我 ， 我也许会说贡布雷还有别的事物,别的光景 。 但我所想起来的 ， 只不过是有意回忆 ， 并靠智慧帮忙的结果 ， 而有意回想起来的东西 ， 则不像往事那样有声有色" 。 一个不争的事实是 ， 人类自我权衡智能库存中 ， 以性刺激记忆最为深刻 。 人类并以“性刺激记忆” ， 浮想联篇出自我、性伙伴和他人的往事 ， 这是爱情主题艺术品生命力永恒的秘密所在 。人类DNA有对人文记忆功能 ， 形象的称谓人类“自我权衡智能库” 。 认识自我等于理解了他人和人类 。 普鲁斯特《梦》之“我” ， 通过梦中再现“我”的性意象 ， 勾引出了“我”权衡智能库存中对“多罗西B夫人”有声有色风流往事 ， 从而复活了“我”的过去时光 。 普鲁斯特认为 ， “当一个人不能拥有的时候 ， 他唯一能做的便是不要忘记 。 ”“有回忆才是完美人生 。 ”“我到威尼斯时 ， 发觉我的梦已经变成我的地址了 。 ”1919年 ， 普鲁斯特凭借《在少女们身旁》(《追寻》第二卷)获得了诺奖前奏龚古尔奖 ， 勒克莱齐奥说 ， "我从他那里找到了一些跟我创作相似的地方 ， 比如对家庭、遗产等问题的讨论 。 跟普鲁斯特一样 ， 我也从个人家庭历史中找到了所有我写作的热情所在……它描写情感、人类的灵魂和精神层面的东西 ， 而不是某个事件或某个时期发生的事情 ， 它反映的是某个文化中的内涵 ， 所以它不会因为随着时代过去而被遗忘 。 "作为一个心理学家 ， 他的重大功绩是对自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能构成三维一体的自我主权意志描述 。在普鲁斯特看来 ， 作家给读者的刺激多于知识 。 阅读给予读者的只是欲望 ， 任何作家的作品不可能透彻地回答读者的所有问题:"我们不可能从任何人那里得到真理 ， 真理要由我们自己来创造 。 "作品是作家自我权欲机能和自我权衡智能抉择的表达 ， 但这种表达却并非读者的 。 普鲁斯特将阅读的功用 ， 称为读者的"精神疗法" ， 其能唤醒读者心灵深处未被读者发现的东西 ， 能刺激读者去努力思考 ， 开创自己的精神生活:"对读者而言 ， 阅读是向导 ， 如同神奇的钥匙 ， 把读者心灵深处无法打开的大门打开了 ， 其在生活中的作用是有利于身心的" 。获取知识的阅读 ， 普鲁斯特同样不提倡 ， 尽管这种获取知识的方式本身比较困难 ， 需要不懈的探索 ， 需要深入的研究 。 这种阅读 ， "如同别人事先准备好的蜂蜜 ， 我们只需付出努力触到图书馆的书架 ， 然后就能在身心处于完全休息的状态下被动地品尝它"。 普鲁斯特以"文学家"从图书馆的藏书中获取真理为例 ， 旨在指出"偶像崇拜"有其不足 。 对文学家而言 ， 为阅读而阅读 ， 这种对书籍的崇拜具有理想主义色彩;把书籍当作"静止的偶像"， 就不能从中得到启发 ， 更不能获得精神上的高贵与尊严 。普鲁斯特特别强调读者的敏感力很重要 ， "要透彻阅读一位诗人或者散文家 ， 读者自己也应是个诗人或者散文家" 。 博学也好 ， 对书籍极度喜爱也罢 ， 都是不专业的读者 。“普鲁斯特式阅读”强调的是在阅读刺激诱因下 ， “阅读中的自我发现和创新” 。马列信仰的神州识字者为何大都读不进普鲁斯特的作品？无产阶级大都为生存而争斗 ， 对普鲁斯特描写上层社会生活阅历的作品形成隔膜 。 即使普鲁斯特写仆人 ， 也大都以上层社会为背景 。王蒙和莫言皆借用过意识流手法写作 ， 王蒙的长篇小说《青狐》中 ， 写女主人公的性幻觉 ， 笔者在拙作《青狐权衡主义哲学批判》中有翔实解读 。 莫言作品中的性描写 ， 大都是“高粱地之性” 。 为何王蒙、莫言描写的大都是“苦闷的性压抑”而普鲁斯特描写的性大都是自由奔放的？这与作家生活的社会环境和早年生活记忆密不可分 。 王蒙莫言们的“梦象记忆”主要是“红太阳朝代” ， 而王蒙莫言们却“成功”于“后红太阳时代” 。码拙作时 ， 有同窗密友从微信转来讴歌红太阳的作品 ， 笔者引用聂绀弩评某人16字诗回复 。 并指出 ， 笔者的自我权衡智能库存记忆中 ， 红太阳朝代 ， 我及父母辈 ， 皆过着饥饿而艰辛劳作无尊严的非人生活 。 笔者所做的几十个梦象全记录全是噩梦 ， 从未有过“做梦娶媳妇”的梦象 。 二战后 ， 亚洲四小龙和日本德国等 ， 大约用20年时间在战争废墟建成现代化国家 ， 而神州至今依然是发展中国家 。 威权制度可以篡改国家正史 ， 却无法删除人类自我权衡智能库存中对往事人文的记忆 。 回忆过往以避免犯同样错误 ， 回头看而不开历史倒车 ， 人类和自我才能走向文明正道 。引用普鲁斯特部分答卷作结 。你认为最完美的快乐是怎样的？-- 能极大满足精神和心灵的快乐你最痛恨别人的什么特点？ --傻逼地高调你最喜欢男性身上的什么品质？ --正直你最伤痛的事是什么？ --不被理解你这一生中最爱的人或东西是什么？ --自己吧如果你能选择的话 ， 你希望让什么重现？--天真虚构人物中你认为谁是英雄？--超人你最显著的特质是什么？--善倾听 ， 爱分析 ， 生闷气什么是你最不喜欢的？--被逼干讨厌的事儿2020-11-3于东平湖畔帐庐庵书斋
