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先秦时代|武王伐纣时，牧野之战是一场生死较量，为何周人却前歌后舞

北京联盟_原题是：武王伐纣时 ， 牧野之战是一场生死较量 ， 为何周人却前歌后舞
关于牧野之战 ， 史书留下不少描述 ， 让后人了解了三千年前的那一场决定商周命运的战争 ， 但也有不少记载令人读来费解 ， 其中之一是牧野之战中“武王伐纣 ， 前歌后舞” 。屈原《天问》：武王三军 ， 人人乐战 ， 并载驱载驰 ， 赴敌争先 ， 前歌后舞 ， 凫噪欢呼 。《尚书大传》：武王伐纣 ， 至于商郊 ， 停止宿 ， 夜 ， 士卒皆欢乐歌舞以待旦.......惟丙午 ， 王还师 ， 师乃鼓躁 ， 师乃慆 ， 前歌后舞”；《白虎通·礼乐》：武王起兵 ， 前歌后舞……
综合这些记载可知 ， 武王伐纣出兵之后 ， 就是一路欢歌笑语、载歌载舞 ， 到了商郊之后、牧野之战前一夜 ， 周人大军竟然还“欢乐歌舞以待旦” ， 第二天牧野之战中又是前歌后舞 。
我们都知道 ， 牧野之战是周革殷命的一场决战 ， 是一场以小搏大、以弱击强的战争 ， 是一场商周两国的殊死较量 ， 而歌舞代表轻松与愉快 ， 两者并列在一起非常不合常理 。那么 ， “前歌后舞”之说是史家杜撰 ， 还是另有隐情？
先秦时代|武王伐纣时，牧野之战是一场生死较量，为何周人却前歌后舞
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史书记载了一种可能：武王伐纣是一场无比圣洁的正义之战 ， 周人大军一到 ， 殷人立即土崩瓦解 。周武王代表正义 ， 相信必然会战胜纣王 ， 因此或许才会一路载歌载舞、欢声笑语 。
《史记·周本纪》记载：“纣师虽众 ， 皆无战之心 ， 心欲武王亟入 。纣师皆倒兵以战 ， 以开武王 。武王驰之 ， 纣兵皆崩畔纣 。”
《孟子·尽心下》记载：“仁者无敌于天下 ， 以至仁伐至不仁 ， 如何其血流漂杵也？”孟子否定牧野之战的血流漂杵 ， 认为仁者无敌 ， 以仁义伐不仁必然无比轻松 ， 纣王大军甚至欢呼周人到来 。
这一逻辑就是周武王代表仁义 ， 纣王代表邪恶 ， 而“仁义必胜邪恶” ， 于是周武王率领仁义大军 ， 犹如郊游一般载歌载舞 。但事实上我们都知道这肯定不可能 ， 仁者无敌于天下只是儒家臆想 。况且 ， 与这两段记载不同的是 ， 武王伐纣时态度非常谨慎 ， 对纣王非常重视 。
先秦时代|武王伐纣时，牧野之战是一场生死较量，为何周人却前歌后舞
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古公亶父时期 ， 周人就已谋划商朝 ， 学者将之称为“剪商” 。经过古公亶父、季历、周文王、周武王四代百年努力 ， 终于迎来了伐商时机 。那么 ， 在这一场伐商战争中 ， 周武王到底是什么样的态度呢？
第一 ， 牧野之战前两年 ， 周武王在孟津观兵 ， 会盟者有八百诸侯 ， 诸侯都说可以出兵伐纣了 ， 但周武王却称时机未到 。所谓时机未到 ， 无非是纣王实力还很强大 ， 周人此时出兵胜算不大而已 ， 于是周武王否定了同盟诸侯的建议 。
第二 ， 周人是小邦 ， 殷人是大邦 ， 以小邦击大邦 ， 必须要把握机会一击必杀 ， 因此牧野之战前 ， 周武王鼓舞士气时说 ， “故今予发维共行天罚 。勉哉夫子 ， 不可再 ， 不可三” ， 意思是机会难得 ， 不会有第二次机会 ， 更不会有第三次了 。
与此同时 ， “殷商之旅 ， 其会如林” ， 纣王军队看似非常整齐强大 ， 于是周武王再一次强调了战术纪律 ， “今日之事 ， 不愆于六步、七步 ， 乃止 ， 齐焉 。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐 ， 乃止 ， 齐焉 。”要求军队不能乱了行列阵型 ， 对步法、击打都有严格的要求 。
通过这些描述可知 ， 周武王态度非常鲜明 ， 对牧野之战极为严谨 ， 不太可能有载歌载舞的心情 。既然如此 ， 诸多典籍中的“武王起兵 ， 前歌后舞”又是怎么一回事呢？其实 ， 这件事与“川军”有关 。


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